בשבוע שעבר החל סרטון שהופץ שהתיימר להציג גבר לובש חולצת טריקו "נערות לוהטות לזוהרן" מטרידות שתי נשים יהודיות בתחנת הרכבת התחתית בעיר ניו יורק. הקליפ בן 18 השניות מראה שהוא מכנה אחד "B —" וצועק שהם "מפלצות".
זה הפך לוויראלי בפינה מסוימת של האינטרנט הפופולרי בקרב מי שחושש כי יהודים נמצאים במצור, במיוחד על ידי פרוגרסיבים, וכי אחת הדרכים הטובות ביותר להילחם באיום זה היא על ידי שמות אגרסיביים והבישת מבצעי האנטישמיות.
המותג האקטיביזם הזה מתחקה אחר שורשיה לפחות עשור עד למאגר המידע של המשימה הקנרית של אנטימיטים לכאורה, אך הוא כולל כעת את פרס "אנטימיטים של השבוע" על ידי עצירת הפסקות, כאשר "בסיס הידע" שנוצר על ידי תיעוד שנאה בקמפוס וקולקטיב השיריון, שמסתכל על טכנולוגיית הכרה בפנים כדי לזהות אנשים שכבשו בקליפים של אחרים.
אבל אם יש פורניר עיתונאי לקטלוג והגברת מקרים של אנטישמיות, נראה כי המערכת האקולוגית הספציפית הזו משחקת על ידי מערך כללי שונה מאשר מדיה מסורתית.
***
קח את סרטון הרכבת התחתית. נושא הווידיאו זוהה במהירות כגרג שלוטאואר, אך מערך הקליפים המשולב בבירור לא הצליח להראות מה עורר את האינטראקציה, או מה הנשים שמאחורי המצלמה אולי אמרו לשלטתאואר.
מליסה צ'פמן, משפיעה יהודית, הייתה הראשונה ששיתפה את הצילומים, עם ציטוט של המצלמה האנונימית. "אמא שלי ואני הלכנו לכיכר יוניון, ואז הוא מתחיל לצרוח עלינו כשהוא רואה את הכוכב היהודי שלי", נכתב בחלקו.
עם התפשטות הקטעים, התיאור התגבר.
"מניאק צייד אם ובת יהודית ברכבת התחתית", הקולקטיב של שיריון פרסם בחשבונו, שמשתף גם סרטונים כמו אחד ממכונית שמכפה את דרכה באמצעות הפגנה פרו-פלסטינית, כיתוב, "זה מפואר. 🥹"
עצירה בעקבות התבוננות משלה: "גרג אוהב להתנכל ולצרוח על אמהות יהודיות עם ילדיהן ברכבת התחתית."
שלוטהאואר אמר שהוא נבוך מהתנהגותו אך מתעקש שהקליפ והנרטיב הנלווה מעוות עמוק. הוא אמר לי שהוא רוכב על המעלית עם שתי הנשים כאשר הבחינו בחולצת הממדני שלו-שלוטת'אואר ביטל את המועמד לראשות העיר הדמוקרטית-והחל לשחק "אם ישראל צ'אי" בטלפון שלה וצעק בשמחה "ישראל, ב-!"
הוא שאל אם האישה דיברה אי פעם עם פלסטיני, ווויכוח על המלחמה התפתח, כאשר שלוטת'אואר אמר שהוא התנפץ לאחר שאחת הנשים הגיבה לדאגתו מהמותי הפלסטיני בעזה בלעג "AWW!"
המוזיקאי בן ה -58 הודה שזה לא נכון לצרוח על שני זרים ברכבת התחתית, ואמר כי העיסוק איתם בכלל "היה כנראה הדבר הכי טיפשי שעשיתי אי פעם." אולם התיאור שלו הוא בעצם זה של מחלוקת פוליטית שהלכה מהפסים לעומת ההטרדה הבלתי מעורערת של שתי נשים יהודיות על בסיס זהותן.
***
ניסיתי לאתר מידע נוסף על האירוע כדי לראות איזו גרסה התאימה בצורה הטובה ביותר למציאות, אך הרשת המקוונת שהפיצה את הצילומים של Schlotthauer אינה מוגדרת כדי לשתף ראיות מפורטות.
צ'פמן, שקיבל לראשונה את קטעי הרכבת התחתית, סירב לשלוח לי את הסרטון המלא או אפילו לאפשר לאישה שצילמה את הקליפ לדעת שאני מעוניין בפרספקטיבה שלה. "לעולם לא הייתי עושה שום דבר עם סמרטוט היהודי השונא העצמי שלך," אמרה בהודעת דוא"ל.
בפרשת בית משפט שנערכה לאחרונה, עורכי דין על עצירה טענו כי הקבוצה אינה אחראית לטעות בעובדות ספציפיות – היא האשימה את האדם כי ריסוס צווארון צווארון מחוץ למוקד הקמפוס היהודי כאשר הוא למעשה משך איברו – כל עוד התיאורים שלו "נכונים" בגלל הדיווח על "מסר שנאה, לא דורש.
השקפה זו גורסת כי מה שבאמת ספר בחילופי הרכבת התחתית היה שתומך ממדני החזיר שתי נשים יהודיות, קילל אליהם וגרם להם לחוש פחד. "אם זה היה אמך או בתך, איך היית מרגיש?" דניאל לינדר, שקולקטיב השיריון שלו זיהה לראשונה את Schlotthauer, כתב לי במייל. "איזה הקשר הופך את זה בסדר?"
לינדר יכול להיות צודק. אחד העקרונות המנחים שלי בכיסוי אנטישמיות הוא שאני לא כאן כדי לומר לך מה ואינו אנטישמי. אנשים סבירים נוחתים לעתים קרובות במקומות שונים בשאלה זו. אבל אני מאמין באמונה שלמה שלכולם מגיע מידע מדויק ככל האפשר בעת פסק הדין הזה.
גם אם התיאור של שלוטהאואר על מה שהתרחש היה מדויק לחלוטין, ניתן עדיין לשקול מה הוא עשה כדי להיות אנטישמי. עם זאת, התנערות שלי היא שאם גרסת האירועים שלו נכללה לצד הקליפ הוויראלי, רבים מהאנשים ששלחו לו איומים אלימים – "אנחנו נשבור אותך בשתי אם – ER", אדם שנראה כחייל ישראלי אמר בתמונת מסך אחת שהוא שיתף איתי – אולי היה הגיב בצורה שונה.
על הצד המוצלח, אם צ'פמן היה מסכים לחבר אותי לאישה שלקחה את הסרטון של שלטתאואר, יתכן שיהיה לה יותר קטעים או פרטים כדי לאשר את דיווחה על התקפה בלתי מעורערת והטענות נגדו עשויות להוכיח יותר עמידות מאלה המצורפות לווידיאו קצר.
במקום זאת, רבים מהניסיונות הוויראליים הללו לחשוף אנטישמיות יושבים במרחב לימינלי בין עבירות מאושרות נגד יהודים לבין טענות מזויפות שאינן יכולות לעמוד בבדיקה. הם נתפסים כ"מתאים באופן מהותי "בקרב אלה שנוטים להאמין שאנטישמיות היא איום מאיים במיוחד – ומשמשים לחיזוק האמונה הזו – אך הפרטים המועטים פירושו שהם בדרך כלל לא מצליחים להתפשט הרבה מעבר לבועה ההיא.
התוצאה היא קבוצה נוספת של מציאויות חלופיות המתארות את מה שקורה ליהודים במדינה זו. האם אישה יהודית וילדה קיבלו את עצמם ברכבת התחתית על ללבוש כוכב יהודי? האם סטודנט באוניברסיטת פלורידה אגרוף על ידי אנטישמי בזמן שניסה לשתות את השייק שלו? כדי להעלות שאלה שעמיתי לואי קין ניסה לענות בשנה שעברה על ידי בחינת בועת תקשורת יהודית דומה, האם מפגינים "צידו יהודים ומפלטים" מחוץ לבית כנסת בלוס אנג'לס?
כי יותר ויותר אנשים מחפשים תשובות במדיה החברתית – כאשר אמונה בסוג של אמת רוחנית ולא קבוצה מפורטת של עובדות שולטת לעתים קרובות – היא אין ספק שהקהילה היהודית מחולקת יותר ויותר לא רק על סולם הסכנה שמציבה אנטיזמיזם אלא גם על פני מה שנדרש כדי לטפל בבעיה.
