כותרות בסוף השבוע מְתוּאָר את דִוּוּחַ מכוח המשימה של אוניברסיטת קולומביה על אנטישמיות כ"מחורבן", וחשף שסטודנטים יהודים "נרדפו ממעונות, ירקו עליהם והוצמדו אל קירות", בעוד שבית הספר "לא הצליח לעצור" את מה שהכותבים כינו "ריסוק", "חמור". ואנטישמיות".

למרות שה מסמך בן 91 עמודים עוסק כולו בקולומביה, ניתן להבין זאת כתיאור של הניכור והכאב שחשו סטודנטים יהודים רבים בקמפוסים רבים בשנה שעברה. עם זאת, זוהי גם עוד תערוכה מדוע כל כך קשה להדגיש את הרעיון הרחב והמעורפל של "אנטישמיות בקמפוס".

בראש כוח המשימה של קולומביה עומדים אסתר פוקס ודיוויד שיזר, שניהם פרופסורים יהודים מקולומביה, והוא הגדיר את האנטישמיות כ"הדרה או אפליה על בסיס זהות או מוצא יהודי או קשרים אמיתיים או נתפסים לישראל".

ניתוח הגדרות של אנטישמיות תמיד הופך אותי לפדנט. אבל בניסיון ללכוד את מלוא רוחב החוויות השליליות שחלקו סטודנטים יהודים וישראלים עם כוח המשימה, חבריו כתבו הגדרה שנראית רחבה ללא תקנה. היא תהפוך את כל ההפגנות נגד פעולות של פקידי ממשל ישראלים כביטויים של אנטישמיות, שכן אותם מנהיגים, ומעשיהם, יהיו ממוקדים בהתבסס על "קשריהם לישראל".

מחברי הדו"ח עשו מעט כדי להבדיל בין מגוון התקריות ששיתפו איתם תלמידים יהודים. הדו"ח מתאר גם "f—- היהודים" וגם "גלובליזציה של האינתיפאדה" כ"דוגמאות של דברי שטנה שדווחו על ידי סטודנטים ישראלים". אבל הראשון הוא מעשה ברור של דברי שטנה, אם לא הטרדה, המופנה כלפי קבוצת אנשים על סמך זהותם והשני הוא פזמון פוליטי. הם לא זהים, גם אם הם גורמים לכמה אנשים להרגיש אי נוחות דומה.

כוח המשימה שאב את רוב הדוגמאות שלו ממפגשי האזנה שהתקיימו בקמפוס. אבל נראה היה שהחברה שלו לא ניסתה לאשש – או אפילו להבהיר – אף אחת מהתקריות, פעלה כמו סטנוגרפים לסטודנטים יהודים שחשו מותקפים ומנוכרים.

לדוגמה, סטודנטית ישראלית אחת אמרה לגיל זוסמן, פרופסור ישראלי להנדסה בקולומביה, שהיא שמעה עובדת בריאות אומרת "לא יטפלו בה כי היא ישראלית". אמירה כזו עולה כדי אפליה בלתי חוקית, ויש להניח שצריכה להוביל למשמעת או לפיטורי העובד. אך הדו"ח אינו נותן אינדיקציה לכך שההאשמה הועברה לרשויות או נחקרה בכל דרך שהיא.

במקום זאת הוא מוצג ללא פירוט לצד דוגמאות בנאליות יותר של קריאות מחאה פוגעניות וחברות מתוחה.

המחברים כללו גם תקריות שהתרחשו מחוץ לקמפוס, באפר ווסט סייד היהודי הכבד, ולא תמיד ברור מה קרה איפה. לדוגמה, הם אומרים שסטודנטים דיווחו ש"נצמדו לקירות" בזמן שהלכו למעונות ולבית הכנסת שלהם, אבל לא אומרים אם זה היה בתוך השערים של קולומביה (אירוע זה מוזכר פעם שנייה בדו"ח, אך מתייחס רק ל תלמיד יחיד, וזה גם מבלבל).

ברמה אחת, סוג זה של חוסר דיוק מטריף בהתחשב בזמן והמשאבים העומדים לרשות כוח המשימה וההימור (הממשלה הפדרלית חוקרת את האשמות של אנטישמיות בקולומביה ונשיאה התפטר לאחרונה בשל הנושא).

אבל הדו"ח בכל זאת מספק צוהר חיוני לחוויית החיים שלהם.

בין אם כל אנקדוטה בדו"ח מדויקת ובין אם לאו – וכמעט ודאי שלא, כפי שכולנו מפשטים בטעות כשמספרים אירועים מורכבים – הם מציגים אוניברסיטה שבה סטודנטים וסגל אינם מצליחים להתמודד עם המורכבות של הישראלי-פלסטיני. סכסוך עם השפעות מזיקות עבור יהודים רבים בקמפוס.

היה מנהיג סמינר תזה שהכריז על פי הדיווחים "אני שונא את ישראל" בכל פעם שסטודנט הציג את הפרויקט שלו על אמנים ישראלים. והסטודנטית הישראלית שסולקה ממועדון הריקודים שלה לאחר שהעלתה חששות לגבי חתימת הקבוצה על הקואליציה שתומכת בהפגנות בעזה. מבחני לקמוס נרחבים – צורך "לכשיר כל הזמן את מי שאנחנו", כפי שניסח זאת סטודנט אחד – לצורך הצטרפות לארגוני סטודנטים; מנהיג מועדון אחד לסטודנטים קווירים הכריז לשמצה כי "האנשים היהודים הלבנים הם היום ותמיד היו המדכאים של כל האנשים החומים".

סטודנטים יהודים דיווחו גם שהם מכוונים בגלל פעולותיה של ישראל בעזה כשהם לבושים בבגדים או תכשיטים שסימנו אותם כיהודים, כאילו זה מספיק כדי שאחרים ינחו את עמדתם הפוליטית.

"כל ביטוי של קשר לישראל – חברים או קרובי משפחה שם, זמן שהייה בארץ הספיק כדי לפגוע ביחסים עם תלמידים אחרים", כתבו מחברי הדו"ח.

יחד עם זאת, נימת הדו"ח – ותחושותיהם של רבים מהסטודנטים היהודים שרואיינו – נראתה מבוססת על הרעיון שהתנגדות למדינת ישראל היא בעצמה סוג של אנטישמיות. "האנטי-ציונות, כפי שבאה לידי ביטוי בהפגנות בקמפוסים בשנה האקדמית החולפת, נוגעת הרבה יותר לאנטישמיות מאשר לביקורת פשוטה על ישראל", כותבים המחברים.

עמדה זו פירושה שדו"ח קולומביה בסופו של דבר – ובאופן טראגי למדי – נאבק להתמודד עם המורכבות של מציאות הולכת וגדלה של חיי הקמפוס: הרבה סטודנטים ליברליים מאוד, כולל יהודים רבים, הגיעו לראות בישראל כפריה כמו, נגיד, המשטרה או דונלד טראמפ או מעמד המיליארדרים. ולמרות שלא נראה לי שהוא מנוי לאמונות אנטישמיות רבות במפורש, צוות המשימה מצא שרבים מהסטודנטים הללו לא הבינו כיצד להביע את כעסם כלפי ישראל מבלי לתפוס יהודים חפים מפשע באש הצולבת.

אבל כאשר בחינת הבעיה יוצאת מהנחת היסוד שתנועת המחאה היא אנטישמית מטבעה, ולאחר מכן רובד על האשמות המשלבות הטרדה ממוקדת של סטודנטים יהודים עם סיסמאות פוליטיות לא נעימות, הם עלולים ללכת לאיבוד במאבק המקוטב שהכותבים להזדהות כמקור עיקרי להידרדרות האקלים בקמפוס.