יש רגע מוקדם אקדחים ומשהמותחן חדש בסגנון מערבי מהסופר-במאי סלבדור ליטבק, כאשר נער ניאו-נאצי מתבסס מחוץ לבית כנסת של חב"ד מנוטרל על ידי הקינוח הביתי של הרב.
"הוא לקח את הבראוניז", אומר הרב מו זלצמן אחר כך.
זלצמן (אותו מגלם באופן משכנע על ידי מארק פוארשטיין) הוא מייסד החבאד הבדיוני של המדבר הגבוה, בית כנסת שתקוות ההתרחבות שלו מנוקדים כאשר התורם הראשי נורה ונהרג בגאלה בשול. החשוד המובן מאליו הוא גיבונס, שפולקסווגן המתויג הנאצי שלו אותר במקום. אבל זאלצמן מסרב להאמין שהילד שקיבל את השלום השוקולד שלו במציע שבועות קודם לכן יכול להיות האשם. המושלם Tzaddikהוא מבלה את שאר הלחימה של Screentime כדי לפטור אותו ולמצוא את הרוצח האמיתי.
אבל כמו אקדחים ורדים זורק סכנה רבה יותר על זלצמן ועלביו, הקונדיטורים לא מנצחים את היום. במקום זאת, זה אקדחים, של קליבר הולך וגדל. קו התג של הסרט, מחזה בברכת הכהנים, הוא "יהי רצון שאלוהים והגלוק שלך יגן עליך." בסוף הסרט – שמשחרר את יום שישי בבתי הקולנוע הנבחרים – הרבזין מציץ בהיקף הרובה.
עם גוונים של צ'יינה טאון וכן האיש שירה בחירות ולנס – אך לא עומקם הרגשי – סיפור הבלשי של ליטבק מביא את הצופים הרחק מהגיאוגרפיה המוכרת של היהדות המסורתית. אין יריות של קראון הייטס, האפר ווסט סייד או פיקו-רוברטסון, וסצנה מרכזית מצולמת על המיקום בשדה סולארי במדבר מוג'אבה. ליטבק אמר לי שאף אחד מהגיזרים היהודיים הקלאסיים של הוליווד לא רצה לנגן את ניצול השואה שלו; כריסטופר לויד עושה במקום זאת קמיע מפואר.
עם זאת, לצורך הצצה לתרבות האורתודוכסית כיום ותחושה של המקום אליו היא פונה, הצופים יכולים לעשות גרוע יותר מאשר לצפות אקדחים ומשהכאשר איומים מגיעים מכל הכיוונים ומנהליו פונים לנשק כלי נשק כתשובה. הוא מציב במרכזו את הרב עושה-כל זה, דמות לא רק ברירת המחדל בצ'אבאד אלא גם degeur בעידן הפוסט-קווידי של שוליים סטארט-אפ אורתודוכסים. אנו רואים את זלצמן את כומר הכלא, התרמה, בלש, קומנדו ואבא. אנחנו לא רואים הרבה מזלצמן המנהיג הרוחני, ולעולם לא רואים אותו משרת בפני קהילה.
ליטבק, שהוא אורתודוקסי עצמו, אמר כי הסרט נוצר בהשראת הירי ההמוני ב -2019 לעבר צ'אבאד מפוואי, כאשר ילד בן 19 שנשא רובה תקיפה נכנס לתוך בית הכנסת בסן דייגו-אוריאה ביום האחרון של פסח ופתח באש, והרג את הקונדלנט, לורי גילברט קיי, ופגע בשלושה אחרים, סנוגוגי, יוסו, יוסו, גולדיטיו של הרב יוסו. ליטבק נסע מלוס אנג'לס לפאוואי להלווייתו של קיי; עם שובו, ספקן האקדח הוותיק החל ללמוד לירות.
כיום הוא אחד העשרות של אנגלנוס אורתודוקסי שסיימו הכשרה לנשק באמצעות קבוצת הביטחון המתנדבים המקומית Magen AM, שהוקמה על ידי רב של חב"ד כדי ללמד מודעות מצבית ולקדם בעלות על אקדחים אחראיים לגברים ונשים אורתודוכסים. האתוס של מגן אם מגולם בסרט על ידי ברנדה, מאבטח לטינה הלוחץ על זלצמן לרצועה. הרב לא מעלה ויכוח רב.
צופים של אקדחים ומשה אסור לצפות להפעלה מחודשת של התקיפה של החבאד של פוואי או מחדש את התוצאה המבולגנת שלו, כאשר גולדשטיין הודה באשמת תזמור תוכנית הונאת מס של מיליוני דולרים שאינם קשורים לקהילה. (גולדשטיין עשה זמן לפני שהצטרף שוב לבית הכנסת, מנוהל כעת על ידי אביו, כקהילה לפני כשנה.) באמת, מלבד התפאורה של הסרט במוצב צ'אבאד של עיירה דרום קליפורניה בלתי מעורערת, רוב הפרטים שזכרו את פוואי הפוך את מה שקרה שם.
הדוגמה הבולטת ביותר לכך (מלבד הרב עצמו) היא קשת הגאולה שניתנה לדמות הקיצונית המתבגרת. ג'ון ארנסט, צ'אבאד של היורה של פוואי מרצה עונש מאסר עולם בכלא הפדרלי, היה כנסייה אוונגליסטית ימנית שמניפסטו האשים את היהודים בהריגתו של ישוע. גיבונס של הסרט (ג'קסון דאן) אינו נוצרי במזהה, והוא הומני כילד מדוכא ומציק. ליטבק אמר לי שכל Whodunit זקוק לרינג אדום. הוא גם אמר כי נוצרים ושמרנים פוליטיים מהווים את מרבית הקהל המיועד של הסרט.
ליהודים אמריקאים – ובמיוחד יהודים אורתודוקסים – יש סיבה טובה לדאגה לאלימות אנטישמית. הם יעדים גלויים בעולם עם הרבה טינה כלפי יהודים ומדינה עם כלי נשק בבעלות פרטית יותר מאשר אנשים. והם הותקפו הן במקומות חצי-סמוטים כמו פוואי והן מרכזי אוכלוסייה כמו פיקו-רוברטסון, שם בשנת 2023 אדם שהאמין שקוביד הוא קונספירציה יהודית פרסית ירה בשני יהודים שעזבו את שירותי התפילה ביום חול.
הרב של מאבריק צריך להיות קטניפ עבור אלה שחושבים שהתחמשו בחורים טובים יותר – רבנים בבתי כנסת, מורים בבתי ספר – הוא הדרך למקום מבטחים. עם זאת, העלילה המורכבת של הסרט (אולי יתר על המידה) מספקת גם מקרה רגיל נגד אקדחים: הם עומדים מאחורי כמעט כל הפגיעה. בינתיים אין התחשבות במה שמכשיר של רצח עושה לאדם הנושא אותו. ליטבק, שיש לו רישיון לנשיאה מוסתרת ומביא את האקדח שלו לבית, אמר לי שהוא כעת מותנה לסרוק את סביבתו על איומים. "אתה חייב להאמין לי," הוא אמר, "הלוואי שזה לא היה כך."
זלצמן לעולם לא הורג מישהו שאינו מחזיק אקדח, אבל הוא כן הורג-דבר נורא ומטלטל ליבה שאדם יעשה, בין אם הם לובשים מדי משטרה, עייפות, בגדי רחוב או קפוטהו עם זאת, הגיבור שלנו – כלי תורה, אדם שהזדהם עם נער נאצי – אינו מציג צער או מאבק או אפילו הלם רגיל. אם קיימת שיחה יהודית על ההשלכות של הריגה מוצדקת מבחינה מוסרית – נושא של רלוונטיות מסוימת בימינו – הסרט הזה לא מתחיל אותו.
"אני חושב שיהיה לו טראומה בעתיד," אמר ליטבק. "אבל אז, הסרט נגמר."
