בִּיסוֹדוֹ, יוֹתֵר מִדַיתוכנית הטלוויזיה החדשה ביותר של לנה דנהאם, היא רום-קום קלאסי. בטח, זה מגרש את הז'אנר; ג'סיקה (מג סטאלטר) אינה רזה, יש לה נטייה לשמלות נפחיות לא מחליטות והמוזרות שלה הולכת הרחק מאחורי הרמה הקלאסית "טי-היי אני כל כך מגושמת". האיש המוביל שלה, פליקס, במקום להיות חתיך ומקסים באופן כללי, הוא מוזיקאי בפעם קטנה עם הרגל קוקאין, אותו מגלם וויל ארפ. עוֹד, יוֹתֵר מִדַי עוקב אחר הקשתות העיקריות של רום-קום לטי: לילדה יש התפרקות גרועה, פוגשת איש חדש, מתאהבת באמצעות סדרה של הרפתקאות שגויות.
אבל אני פחות מעוניין בטרופי ה- ROM-Com שהוא משחק איתם. אני מעוניין בטרופים היהודיים של התוכנית. ישנם כמובן שפע של סטראוטיפים יהודיים לבחירה, שרובם גם נעשה שימוש יתר על המידה, נתון יתר על המידה ופשוט הוכו למוות. נראה כמעט את כולם פרוסים בסוף הפרק הראשון.
אנו פוגשים את ג'סיקה מיד לאחר הפרידה שלה עם האקסית שלה, ששמה זב. זב הוא כמובן יהודי; לאמיתו של דבר, הוא עצם התמצית של הילד היהודי הנחמד של נבישי שמתברר שלא כל כך נחמד והוא, במקום זאת, זקוק לטיפול נואש. (הוא מגלם על ידי מייקל זגן, שאתה עשוי להכיר ממנו הגברת מייזל המופלאה שם ניתן היה לתאר את הדמות שלו, ג'ואל, באופן דומה.)
בפרק הפתיחה, כפי שג'סיקה מתנדנדת לאחר שהושלכה, אמה וסבתה חרשת הטון מתנדנדים מעל זב. (הנה, יש לנו את האם היהודית המפתיעה, אותה מגלמת ריטה וילסון, והבובה ללא גבולות, אותה מגלמת ריאה פרלמן.) אחרי שהסבתא דואגת לאופן שבו כולם במשפחה התחתנו עם גבר נוצרי – ככל הנראה זה אשם באובססיה המשפחתית "משעמם של גויס", שבאמצעותה היא מתקופת, "משעממת" של זריזה, "משעממת" של זריזה, "משעממת" של זריזה, "משעמם" של זריזה ". "ריח ארוטי." היא מייעצת לג'סיקה לנסות להחזיר אותו.
אורג. מסופק (זרם, מו"ל וכו ')
היא לא; במקום זאת היא עוברת ללונדון, לחיות את מר דארסי דרך הדרך-שרידגרטון פנטזיות שהיא מאמינה שהיא רשאית (רמז הנסיכה היהודית-אמריקאית). שאר הסדרה נוגעת לעצמה בסוגיות הבריאות הנפשיות של ג'סיקה, טראומות מערכות יחסים והחלטות גרועות, שהן עצבניות. בעיקרון אנו לעולם לא שומעים שוב את היהדות מתייחסת. אך כמובן, מהשיחה המשפחתית הקצרה הזו, אנו מבינים שהמשפחה מאוד יהודית. יש להניח כי אומרים לנו שמסיבה כלשהי. וזה מודיע כיצד אנו קוראים את כל שאר המופע.
ג'סיקה היא, כמו שאומרת כותרת התוכנית, יותר מדי – כמו חנה הורבת בנות ורוב המובילים של דנהאם מאז מאז – ומרגיש הרבה כמו דנהאם עצמה, כמו שרבים מהדמויות שלה. היא כל הזמן מכניסה את כף רגלה לפיה בדרכים שהולכות הרבה מעבר לטעויות חמודות, כמו להשתלט על ארוחת עבודה על ידי דיבורה על זיהומי דרכי השתן החוזרים על עצמם. אחד ממכשירי המסגור של המופע הוא האובססיה של ג'סיקה להכין סרטוני מדיה חברתית לדבר עליהם-או, באמת, אל-וונדי, חברת המשפיעה החדשה והחמה של זב (בגילומה על ידי המשפיעה החמה בחיים האמיתיים אמילי ראטוקובסקי) כאילו היא חברה דמיונית. זו כבר התנהגות עוקבת, אבל יש לה גם הרגל לצלם אותם במקומות שאפשר לשמוע אותה בקלות על ידי, למשל, עמיתיה לעבודה החדשה או אשתו של הבוס שלה. בפתיחת המופע היא פורצת לביתו של זב בזמן שהוא ישן במיטה עם ונדי וצורח עליהם על כך שהרס את חייה.
ז'אנר ה- ROM-Com מלא בנשים פגומות. אבל בדרך כלל, הפגמים הללו הם למעשה מקובלים די חברתיים ונורמליים לחלוטין, אולי אפילו מקסימים; אולי הם Workaholics, או קצת חסרי ביטחון, או טומבוי. אולי הם פשוט רווקים בגיל 30. בדרך כלל, הסרט או המופע מגדירים את זה כדי שיוכלו לפתור אותו לאושר באושר – תראה, היא מתאפרת והתחממה! היא מצאה גבר שתומך בשאיפות הקריירה שלה וקיבלה את הקידום הגדול הזה! אהבה יכולה להציל את כולנו!
אורג. מסופק (זרם, מו"ל וכו ')
ג'סיקה, לעומת זאת, היא למעשה לא מתפתחת. הדברים שהיא עושה – פלישה לבית! – אינם מקסימים או אפילו בסדר מרחוק. עם זאת, המופע מרמז, גם זה אנושי, ראוי לאהבה וסוף טוב. ג'סיקה לא מפסיקה להיות משוגעת. אהבה לא מצילה אותה. יש לה עבודה אמיתית לעשות, ללא קשר למצב היחסים שלה. אבל אתה לא צריך לסיים את העבודה כדי להיות חביב. (בכל מקרה, האיש שלה אינו מושלם מדי, סופטבוי נסחף שמשקר ורמאות. עם זאת, אף אחד מזה לא הופך את אהבתם לרומנטית פחות.)
ובכל זאת אפילו כמו יוֹתֵר מִדַי משחק עם טרופי הרום-קום שלו, הוא נשען ליהודית. קשה שלא להרגיש שהסיבה היחידה שאומרים לנו כל כך פשוט עד שג'סיקה היא יהודיה, ממש בתחילת המופע, היא שנבין מדוע היא מתנהגת כל כך מופרעת.
זה גם מציין שהיא מצליחה רק למצוא אהבה כשהיא משאירה את הילד היהודי מאחור. ובנושא של הילד היהודי האמור, רגע ההתפתחות העיקרי של זב הוא כאשר אנו רואים אותו על ספתו של מטפל, ומתלונן על אמו היהודית האימה שלו וכיצד ההורות שלה אחראית לכל הבעיות שלו.
זה משאיר אותי תוהה מה ההפניות היהודיות הדלילות הוסיפו לתוכנית. אנחנו אף פעם לא רואים את ג'סיקה מהבהבת חזרה לבאט מצווה שלה או מדברת על כמה היא אהבה אנני הול -והיא מדברת על כל כך הרבה רומיות קלאסיות אחרות! – או אפילו להיות באמת באייקון האופנה איריס אפפל. (מה שתהיה ברור, היא בהחלט תהיה! ג'סיקה אוהבת תלבושת רועשת.) היהדות עולה רק במופע בהקשר של אנשים שמתנהגים בצורה לא טובה, בין אם זו המשפחה הלא מתפקדת של ג'סיקה או התנהגות המניפולטיבית של זב. האם כולם לא יכולים להיות סוג של קוקיה בלי להיות יהודים?
אורג. מסופק (זרם, מו"ל וכו ')
המופע מעניק לדמויות שלה כל כך הרבה עומק וחן; ג'סיקה משוגעת אבל היא גם מצליחה באופן מקצועי, יש לה חברויות קרובה והיא אהובה. פליקס הוא שחיקה עם סוגיות סמים שגם מתוקות ורגישות עמוקות, ומופיע כשזה משנה. אפילו לזב מותר כמה רגעים של קסם. מדוע היהדות של הדמויות לא הייתה ניואנסת לא פחות?
זה קל לקרוא יוֹתֵר מִדַי כיצירה אוטוביוגרפית על הפרידה של דנהאם עם כותב השירים ג'ק אנטונוף ונישואין לאחר מכן למוזיקאי הבריטי לואיס פלבר. וזה כנראה; האירועים מפה בצורה די מושלמת, ממש עד שג'סיקה נאלצת לוותר על כלב אהוב בדיוק כמו שדנהאם עשה. אז אולי ג'סיקה היא יהודייה מכיוון שדנהאם היא, וזב הוא יהודי מכיוון שאנטונוף כן, והתיאורים של שניהם ישר מהקשר של דנהאם עצמה לחינוך היהודי שלה ולחברתה לשעבר היהודית.
לרוע המזל, לדנהאם יש רקורד מעורב על דיבורים על יהדות. טור סאטירה לשנת 2015 שכתבה עבורו הניו יורקר תחת הכותרת "כלב או חבר יהודי: חידון" גרר מידה לא מבוטלת של ביקורת, והסתמך על רבים מאותם סטריאוטיפים כמו המופע.
אבל הבמאי-סופר ידוע בחפירה בנושאים קשים; ככל שהכניסה את כף רגלה בפה, היא כל הזמן מבקשת לסבך את הנושא שלה. היא מפורסמת בבחינת הקשר שלה למשקל שלה, שהיא מעולם לא מתרחקת ממנה. תיאורי המין שלה כוללים את כל הסרבול וחוסר החסד שלה, ובכל זאת שומרים על רצונו. היא חוקרת ומסתערת על הציפיות לנשיות בכל עבודתה, בין אם זה יוֹתֵר מִדַי אוֹ בנותו
הלוואי שדנהאם תסובב את העדשה הביקורתית הזו ליהדות, ומוצא שם עושר, מעבר להיותו נביש ונוירוטי. אני מניח שיכולתי לטעון שמכיוון שג'סיקה מוצאת אהבה דרך הפגמים שלה, התפקוד היהודי הסטראוטיפי שלה מוצג גם כחביב. אבל אני פשוט מאמין שיש יותר יהדות מזה – המון חיוביות, וכן, גם שליליות. אני פשוט מתחנן לכמה חדשים.
