יהודים אולי לא מסכימים על הרבה בימינו, אבל כולנו יודעים שצלב קרס הוא קיצור לחגיגת המשטר הנאצי, עליונות הלבנה ורצח המוני של יהודים. לפחות כשהכוונה ברורה.
ונדלים שריססו צלבי קרס על בית ספר יהודי בברוקלין בסתיו האחרון אמרו הצהרה ברורה, וכך גם שני בני נוער שהוסיפו סיסמאות אנטישמיות לצלב הקרס שצויר מחוץ לבית בפרברי דטרויט באפריל, וכך גם אלה שצירפו את "היל היטלר" לגרפיטי שלהם במרכז קהילתי יהודי בקווינס בתחילת החודש.
מקרים אחרים עכורים יותר. לפעמים צלבי קרס מופיעים ללא הסבר משורבטים בחדרי שירותים ציבוריים או בתחנות אוטובוס. מטיילים בסיאטל הפכו מתוסכלים מגרפיטי חוזרים ונשנים של צלב קרס על שביל פופולרי שבמקרה אחד הוצמד להודעה מבשרת רעות, אם כי מבלבלת: "הוא מתרוצץ (אולי)."
ואז יש את צלבי הקרס שמוצגים כדי לגנות את הפשיזם. גבר בשכונת סן פרנסיסקו שלי אהב ללבוש חולצה עם צלב קרס אדום ענק, מה שהבהיל אותי בכל פעם שראיתי אותו, למרות שהיה כתוב בו גם "F — נאצים" והציג מגף שרקע על הסמל.
כמה קבוצות הינדיות ביקשו גם להחזיר את צלב הקרס, שבמקור החזיק במשמעות עבור דתות מזרחיות שונות, וטוענים שעדיף לקרוא לגרסה הנאצית של הסמל Hakenkreuz.
אבל השימושים העכשוויים השנויים ביותר בצלב הקרס הם אלה המבקשים למתג את ישראל ותומכיה כנאצים. דגלי ישראל עם צלבי קרס כחולים במקום מגן דוד אינם יוצאי דופן בהפגנות פרו-פלסטיניות גדולות, וגרסה דומה אך מוזרה למדי של הדגל הזה – סגול ובו שני צלבי קרס לצד כוכב יהודי בראש הלוגו של אוניברסיטת ניו יורק – התעופפה מעל בניין בקמפוס בשבוע שעבר.
"אנחנו המומים ומודאגים מאוד מכך שסמל השנאה הזה המביע אנטישמיות הועלה על תורן המשקיף על פארק וושינגטון סקוור", אמר ויילי נורוול, דובר בית הספר, לעיתון הסטודנטים.
זה שההשוואה בין ישראל לגרמניה הנאצית צריכה להיחשב כאנטישמית היא אמת אקסיומטית עבור יהודים רבים, ואיסור על השוואות כאלה מעוגן בהגדרת העבודה השנויה במחלוקת, אך בשימוש נרחב, של הברית הבינלאומית לזיכרון השואה לאנטישמיות.
"זה מעורר זיכרונות קולקטיביים כואבים ליהודים", כתב פול איגנסקי, חוקר פשעי שנאה בריטי. "אלה שמשחקים את הקלף הנאצי יודעים בדיוק מה זה אומר".
***
מעבר לחבטות הבטן הרגשיות שהצגת צלב קרס יכולה לארוז – היו גם מקרים של מפגינים שהתגרגו ביהודים עם צלבי קרס המוצגים על מסך הטלפון שלהם – חוקרים יהודים רבים טוענים שההשוואה היא אנטישמית מכיוון שהיא נועדה לצמצם את מציאות השואה.
דבורה ליפשטדט, שליחת האנטישמיות של מחלקת המדינה בתקופת ממשל ביידן, אמרה כי אנשים שמשווים את המדיניות הישראלית לנאצים עוסקים ב"הכחשת ליבה רכה" של השואה.
"הם עושים השוואה כוזבת שמעלה בפקטור של מיליון את כל העוולות שישראל עשויה לעשות, ומפחיתה בפקטור של מיליארד את מה שהגרמנים עשו", אמרה ל-JTA. "זה לא להגן על כל מה שישראל עושה, אבל אתה לא יכול לקרוא לזה שואה אלא אם אתה רוצה לעוות את השואה".
זן דומה של טיעון טוען כי השוואת ישראל לגרמניה הנאצית נועדה לעשות דמוניזציה של ישראל ולכן היא חלק מ"האנטישמיות החדשה" המקרינה איבה ארוכת שנים כלפי יהודים על מדינת היהודים. "כאשר מעשיה של ישראל מוציאים מכל פרופורציה הגיונית; כאשר נעשות השוואות בין ישראלים לנאצים ובין מחנות פליטים פלסטינים ואושוויץ – זו אנטישמיות, לא ביקורת לגיטימית על ישראל", כתב נתן שרנסקי במסגרת "מבחן התלת מימד שלו".
יש, כמובן, טאוטולוגיה במשחק בטיעונים של ליפשטדט ושל שרנסקי גם יחד: השוואת ישראל לנאצים היא אנטישמית משום שהיא הגזמה שערורייתית. אבל רבים מאלה שעורכים את ההשוואות הללו טוענים שיש הקבלות לגיטימיות לקשר בין שתי הממשלות.
ז'אן אמרי, סופר יהודי מאוסטריה ששרד את השואה, כתב על מורת רוחו הגדולה מהפניית השמאל האירופי נגד ישראל והציונות – כולל השוואות נאציות – אך הכיר בדמיון המטריד בין שמועות על חיילים ישראלים שעינו אסירים פלסטינים לבין ניסיונו שלו מידי הנאצים במהלך השואה, שלדבריו הוכיח את מדינתו בשואה. "במערכת הערכים שלי, למרות כל מה שחוויתי את הזוועה של הקונקרטיזציה שלה, הקטגוריה המופשטת 'אדם' עולה על המושג 'יהודי'", כתב אמרי ב-1977. "כשהברבריות מתחילה, אפילו המחויבויות הקיומיות חייבות להסתיים".
ישעיהו ליבוביץ, המדען והאינטלקטואל הישראלי המבריק שנמלט מאירופה למנדט פלסטין זמן קצר לפני השואה, כינה את השופטים הישראלים שהתירו לעינוי אסירים ערבים "יהודים-נאצים" והזהיר שהכיבוש הממושרש של הגדה המערבית ועזה יחד עם שליחת הדרך האתנית-לאומית של גרמניה במורד הדרך של גרמניה.
ואז יש את טענת רצח העם, המובדלת מהאנלוגיות הנאציות הישירות – השואה לא הייתה המקרה היחיד של רצח עם בהיסטוריה, אם כי היא נותרה ללא ספק המפורסמת ביותר – והיא התקבלה על ידי חוקרים יהודים ומנהיגים פוליטיים רבים, כולל ג'רמי בן עמי, נשיא קבוצת ההסברה היונית אך בכל זאת הציונית J Street.
נורמן JW Goda, פרופסור לחקר השואה באוניברסיטת פלורידה, התבטא בתוקף נגד טענת רצח העם, שלטענתו "מעודדת את מה שהיסטוריונים מכנים 'היפוך השואה' – אפיון שגוי של מאמצי ההגנה העצמית של ישראל כרצח עם".
הטיעון לפיו מתנגדיה של ישראל משתמשים בשואה בדרכים התקפיות כדי לצבור נקודות פוליטיות זולות נחלש, במידת מה, מההתעקשות הבוטה של רבים מתומכי המדינה שאיראן וחמאס שוות ערך לנאצים ושהתקיפה שלה ב-7 באוקטובר הייתה מעשה של רצח עם. נראה ששני הצדדים של הסכסוך הישראלי-פלסטיני נותרו תקועים במסגרת שבה השואה נראית כנקודת ההתייחסות החזקה ביותר.
הפילוסוף הישראלי עמרי בוהם הלין על כך שממשלת ישראל "משתמשת בזיכרון השואה כדי להילחם בזכויות אדם", ובמקביל, השמאל העולמי מבטל את זיכרון השואה.
"זה הפך להיות כמעט בלתי אפשרי לדבר ולחשוב על זה," אמר בוהם.
וזה רק לוכד היבטים של הדיון היהודי. פלסטינים רבים מרגישים, לכל הפחות, כאילו נאלצו לשלם את המחיר על פשעי גרמניה הנאצית באמצעות עקירה וכיבוש.
***
אני צריך לסיים בנקודה של זהירות. צלב הקרס הוא בו זמנית מדליק ובלתי ניתן לבירור – ניתן להשתמש בו כדי לקדם את הפשיזם והעליונות הלבנה, ולגנות אותו – ורק לעתים רחוקות מתקבל היטב, גם כאשר משתמשים בו על ידי מתנגדי הנאציזם.
לפני כמה שנים הדביקה קורוש ולנג'אד "אמנות קינטית" על גדר מוזיאון בלוס אנג'לס שנועדה להיראות כמו דגל איראן מזווית אחת וצלב הקרס הנאצי מזווית אחרת. ValaNejad ניסה להשוות את ממשלת איראן לנאצים, אבל רוב העוברים ושבים ראו רק דגל נאצי ענק והמשטרה הודיעה על תוכניות להאשים את ValaNejad בפשע שנאה.
ובדיווח שלי על אוניברסיטת ג'ורג' וושינגטון, שמעתי שוב ושוב סיפור על צלב קרס שצויר על חדר מעונות של סטודנט יהודי. זה היה נכון. הוונדל צייר את צלב הקרס, יחד עם שפם היטלר, על תמונות של דונלד טראמפ ומייק פנס שהודבקו על הדלת. אבל גרסת הכותרת גרמה לזה להישמע כמו אנטישמיות לא מזויפת.
גם מבול הוונדליזם המפורסם ביותר של צלב קרס התברר כמורה בהרבה מכפי שנראה בתחילה: מה שמכונה מגפת צלב הקרס שהחלה בהשחתה בבית כנסת בקלן, מערב גרמניה, ב-1959 והתפשטה במהירות על פני הגלובוס – מרודזיה לארצות הברית ואפילו לישראל – התגלתה בשנים האחרונות כחלק מקמפיין אנטישמי של מדינות כה אנטישמיות.
מי יודע מה ניסו מבצעי צלב הקרס ב-NYU לתקשר. הדגל הונף מעל בית הספר שטיינהרדט, על שמו של הנדבן היהודי ומעודד תגלית מייקל שטיינהרדט. הוא היה המטרה? האם זה היה מסר נאצי המצביע על כך ש-NYU עצמה נשלטת על ידי יהודים? האם זה היה מסר אנטי-נאצי המשווה את ישראל לרייך השלישי? האם זה היה משהו אפילו יותר מפותל או מוזר מכל אחת מהאפשרויות האלה?
הלקח כאן – למקרה שצריך לפרט אותו – הוא שבעוד שאני לא מאמין בהגבלת ההקבלות או הלקחים שאנחנו יכולים להפיק מההיסטוריה, כל מי שרוצה שהמסר הפוליטי שלו ייקרא בתום לב צריך להימנע מהסתמכות על צלבי קרס כדי להבהיר את הנקודה שלו.
למה הפכתי ל קָדִימָההעורך הראשי של
אתה בוודאי חבר של קָדִימָה אם אתה קורא את זה. וכך זה בהתרגשות וביראה – מכל זה קָדִימָה הוא, היה ויהיה – שאני מציג את עצמי בפניך בתור ה קָדִימָההעורך הראשי החדש ביותר.
ואיזה זמן להיכנס להנהגת המוסד היהודי המפורסם הזה! במשך 129 שנים, ה קָדִימָה עיצב וסיפר את הסיפור היהודי האמריקאי. אני נכנס בתקופה אינטנסיבית ליהודים בכל העולם. אנו זקוקים בדחיפות ל קָדִימָההעיתונות האמיצה והבלתי נרתעת של – לא רק כמקור מידע אמין, אלא כדי לספק השראה, ריפוי ותקווה.
זה המקום שבו אתה נכנס. מתנות בכל גודל לשמור על קָדִימָה חינם ונגיש לכולם ולהבטיח שיש לנו את המשאבים הדרושים לנו כדי להפעיל את קָדִימָה בתקופה קריטית זו עבור יהודי אמריקה.
— אליסה כץעורך ראשי
תמכו במשימתנו לספר את הסיפור היהודי באופן מלא והוגן.
$120
$180
360 דולר
סכום אחר
