מסעות פרסום של מיליוני דולרים שמטרתם להפחיד יהודים, או להפחיד אחרים מטעמם של יהודים, לא עובדים.
הם לא נלחמים ביעילות באנטישמיות. הם לא מחזקים את החיים היהודיים. והם לא משכנעים את האמריקאים לאמץ את ישראל או את דרך הפעולה הנוכחית של ממשלתה. הם, למעשה, פוגעים.
זה הובהר לאחרונה בשני הקשרים שונים מאוד: מירוץ הקונגרס בניו ג'רזי והסופרבול. התגובות לשתי פרסומות שונות – אחת תוקפת את הנציג לשעבר טום מלינובסקי, ואחת הדוגלת בגישה למלחמה באנטישמיות שכמה מצאו בה – שלחו את אותו מסר.
אנחנו היהודים עייפים. נמאס לנו שאומרים לנו שהדרך היחידה להיות יהודי בארצות הברית היא להגן על פעולותיה הבלתי ניתנות להגנה של ישראל. נמאס לנו להאשים אותנו בכל בחירת מדיניות שממשלת ישראל עושה. אנחנו נמצאים ברגע רעוע בהיסטוריה, אולי אחד מרכזי – ונמאס לנו שמציגים לנו פתרונות חצי לב. נמאס לנו לפחד.
פחד הוא לא אסטרטגיה. זה רפלקס. ופעולה רפלקסיבית לא תעזור לנו לבנות עתיד חזק.
טעות פוליטית מובהקת
פרויקט הדמוקרטיה המאוחדת, ה-Super PAC המזוהה עם AIPAC, הוציא לפחות 2.3 מיליון דולר בניסיון להביס את טום מלינובסקי במירוץ להחליף את מושל ניו ג'רזי, מיקי שריל כיום, בבית הנבחרים. מלינובסקי אינו מבקר שוליים של ישראל. הוא תומך ותיק במדינת היהודים, שאמר שהוא לא ימנע מהמדינה את מה שהיא צריכה כדי להגן על עצמה.
הסטייה היחידה שלו מהאורתודוקסיה של אייפא"ק הייתה שהוא סירב לשלול הצבת תנאים לסיוע אמריקאי. בשביל זה הוא הפך למטרה.
המודעות הנתמכות על ידי אייפא"ק עצמן לא הזכירו כלל את ישראל. במקום זאת, הם מתחו ביקורת על מלינובסקי על הצבעה על מימון אכיפת הגירה במהלך כהונתו הראשונה של הנשיא דונלד טראמפ בניסיון ברור לצייר אותו כלא אמין בנושאי ביטחון פנים. המטרה, כפי שקבע דובר ה-PAC בגלוי, הייתה לדחוף קולות לעבר המועמד המועדף על הקבוצה בפריימריז הצפוף.
במקום זאת, אנליליה מג'יה, מארגנת שמאלנית שהצהירה בגלוי שהיא מאמינה שישראל ביצעה רצח עם בעזה, עלתה בראש. היא הכריזה על ניצחון ביום שלישי.
במילים אחרות, אחרי 2.3 מיליון דולר בפרסומות שליליות, נראה שהמועמד שהאשים את ישראל באופן הישיר ביותר ברצח עם הרוויח הכי הרבה.
ניתן לבקר רבות מהבחירות של איפא"ק בעניין זה, לרבות עמדתם לפיה פתיחות לכל תנאי סיוע היא אנטי-ישראלית או, גרוע מכך, אנטישמית. אבל אולי החשובה שבהן הייתה החלטתם להתייחס לנושא התמיכה בישראל ככאלה שיש להבריח למירוץ בחסות נושאים לא קשורים.
אם הטענה לתמיכה ללא תנאי בממשלת ישראל הנוכחית היא חזקה, אז למה להסוות אותה בפרסומות על ICE? אם תמיכה כזו נכונה מבחינה מוסרית ופוליטית כפי שמתעקשים האדריכלים שלה, היא אמורה להיות מסוגלת לעמוד בשטח פתוח.
הבחירה לטשטש אותו מעידה על משהו אחר: התמיכה המסורתית והמצומצמת בממשלת ישראל הנוכחית ובמערכות הצבאיות שלה כבר לא נושאת את המשיכה שהייתה פעם. הבוחרים יכולים לחוש מתי הוויכוח מנותב דרך פחדים לא קשורים. וכשהם עושים זאת, זה לא מוליד שכנוע אלא חוסר אמון.
סנגור פוסט-איט
ואז היה הסופרבול.
מודעה שמומנה על ידי "ברית הריבוע הכחול נגד שנאה" של בעלי הפטריוטס רוברט קראפט, שנודעה בעבר בשם הקרן למאבק באנטישמיות, רצה במהלך המשחק. בתוכו, ילד יהודי מתבגר הולך במסדרון בית הספר, בלי לדעת שמישהו שם פוסט-איט על התרמיל שלו שכתוב עליו "יהודי מלוכלך". הוא נראה קטן ומבודד.
חבר שחור גדול יותר מבחין, מכסה את הפתק בריבוע כחול, ואז מניח ריבוע כחול נוסף על החזה שלו כסולידריות. המסר הוא שבעלי ברית יכולים לעמוד מול אנטישמיות.
אבל התמונה הרגישה בצורה מוזרה לא קשורה מהרגע הנוכחי. הוא ביקש מהצופים לראות ביהודים בעיקר מטרות פגיעות של דעות קדומות גסות. זה לא דיבר על הגוון של החיים היהודיים באמריקה כיום. היא לא התמודדה עם התסבוכות הפוליטיות או התמורות הטכנולוגיות שעיצבו את הדיון הציבורי. זה שיטח את הזהות היהודית לחוויה של רדיפה.
אותו שידור נתן לנו הזדמנות להבין את הסיכונים של גישה זו – להתנהג כמו מיעוטים החיים במצב של סכנה מתמדת.
האמן הפורטוריקני Bad Bunny עמד בראש מופע המחצית עם הופעה שהייתה מעשה של הכרזה תרבותית. הבמה שלו חגגה את החיים והמורשת של פורטו ריקו, על כל מורכבותם. היו שדות קני הסוכר, שבהם אנשים משועבדים נאלצו לעבוד לפני האמנציפציה, הפכו לאתר של מורשת חיונית אך מעורבת רגשית. היו סצנות קהילתיות משמחות משובצות בביקורות על כישלון תשתיתי. הוא הופיע כמעט כולו בספרדית, והסתיים במסדר של מדינות ברחבי אמריקה ובמסר של אחדות שחצה את הגבולות והציפיות.
זה היה מעשה קיצוני בתקופה שבה המדינה הזו שופעת אלימות של המדינה המכוונת בעיקר לדוברי ספרדית מרבות מאותן מדינות – פשיטות של רשויות ההגירה והמכס בארה"ב, גירושים ואיומים על מהגרים שהותירו משפחות מבועתות וקהילות במשבר. ימים ספורים לפני הופעתו, באד באני השתמש בנאום הקבלה שלו לגראמי לאלבום השנה כדי לדרוש את "ICE out", קריאת מחאה כדי להבהיר שהאכזריות של אכיפת ההגירה היא בלתי מתקבלת על הדעת ובלתי אנושית.
הניגוד לא יכול להיות חד יותר.
נוכחותו של באני רע, בחירת השפה שלו, חגיגת המורשת שלו דיברו למיליונים; זו הייתה תוכנית המחצית הנצפית ביותר אי פעם. קשה לדמיין שזה כל כך מוצלח אם הוא היה מתמקד אך ורק בחוויית הרדיפה הלטיניקסית בארה"ב
חיוניות תרבותית היא שותף חיוני לבהירות מוסרית בבניית עתיד חזק יותר. הבניין הזה אומר להגיד לא לאלימות, אבל גם כן לחיים, גם כשהם מורכבים ומעורערים. זה אומר שמחה. זה אומר גאווה.
המודעה במימון איפא"ק נגד מלינובסקי והמודעה במימון ברית הריבוע הכחול על מאבק באנטישמיות עשו את אותה טעות. פחד לבדו אינו משכנע אנשים לחפש שינוי. אמונה בטוב שיש לחיים להציע חייבת להיות חלק מהתמונה.
בטקסט היהודי הקלאסי לבובסקי הגדולוולטר סובצ'ק מעביר חגיגה ווקאלית של הזהות שלנו. "שלושת אלפים שנים של מסורת יפה ממשה ועד סנדי קופקס", הוא אומר. "אתה צודק, אני חי בעבר."
זו שורה מצחיקה. אבל זו גם תזכורת.
אנחנו באים מציוויליזציה של ויכוחים, שירה, גלות, המצאה מחדש, גיבורי בייסבול, מיסטיקנים, מספרי סיפורים, רדיקלים, קומיקאים, בולשי פינג-פונג וקולות מוסריים עקשנים. לא צריך להצטמצם לקריקטורות מפוחדות. אנחנו לא צריכים להוציא את הכבוד שלנו למיקור חוץ להגנה. איננו צריכים להתעקש על עמידה בעקרונות מיושנים על מנת להוכיח את שייכותנו.
אם אנחנו מתכוונים להפעיל אלפי שנים של היסטוריה יהודית, תן לזה להיות ההיסטוריה של היאבקות אתית, יצירתיות תרבותית ונוכחות לא מתנצלת. שתהיה זו יהדות שמסרבת גם למחיקה וגם לנשק.
זה העתיד היהודי ששווה לחיות למענו.
