הזרע עבור עֲנָק נשתל לפני כמעט 35 שנה כאשר מארק רוזנבלט בן 14 וחברו הוטל על הצגת חדשות השבוע באסיפת בית הספר.
ראש ממשלת ישראל לשעבר, מנחם בגין, נפטר זה עתה ורוזנבלט הניח שהם צריכים לציין את פטירתו של גיבור. חברו, מוסלמי, הניח באותה מידה שכולם יבינו שבגין הוא מחבל. פאסט פורוורד מבית הספר סנט פול בלונדון במרץ 1992 עד מאי 2026 בניו יורק, ורוזנבלט מועמד לתואר טוני למחזה החדש הטוב ביותר עבור הרצף שלו. עֲנָק בברודווי. המחזה, שכתב על פרק בחייו של סופר ספרי הילדים רואלד דאל כאשר ביקר את ישראל ודגל באנטישמיות מזיקה, עוסק בהבדלי נקודת מבט על מדינת היהודים ובגבולות הדעות הסבירות.
כשדיברתי איתו בזום מלונדון, רוזנבלט ואני ניהלנו משא ומתן על ההבדלים הקטנים שלנו לפני שדנו בסוגיות הגיאופוליטיות הגדולות יותר שהמחזה מעלה. מרק (רוזנבלט) או תה? לידס (אני) או לונדון? מסורתי או שמרני (יש הבדל)? אבל עצם הקלות של משולש עמדותינו בתוך יהדות בריטניה ולגלות את הנתח הראשון של חברים משותפים, היא רק הוכחה לגודל הזעום של הקהילה. עם בקושי יותר מרבע מיליון, יהודי בריטניה הם מיעוט המונה רק כ-0.5% מהאוכלוסייה, ולמרות שלא כולנו מכירים זה את זה, יש רק מאגר קטנות של אנשים באותו גיל גס ומוכנים להכריז בפומבי על יהדותם.
זו הסיבה שכאשר דאל (ג'ון לית'גו, מועמד לפרס טוני לשחקן ראשי) מתלונן על כך שמעולם לא ראה אף יהודי שנלחם עמו למען בריטניה במלחמה, זה רגע לחיצה על ראשי עבור יהודי בריטניה. רוזנבלט נותן קול לציטוט של דאל עצמו לכתב מייקל קורן, שם הוא מתאמן על לשון הרע עמוסה היטב. יהודי בריטניה שירתו במלחמה באופן לא פרופורציונלי – למעשה באופן לא פרופורציונלי ב-RAF שבו עשה דאל את שירותו הצבאי – אבל בגלל שיש פחות יהודים בעולם מאשר תושבי טוקיו סיטי (ופחות באנגליה מאוכלוסיית בורנמות'), עדיין אין זה סביר סטטיסטית שדאל היה משרת עם אחד. ואם כן, ציין רוזנבלט בפניי, מדוע שהאדם הזה היה מגלה את מוצאו האתני לדאהל או לאחרים בחברה רצופה כל כך באנטישמיות?
רוזנבלט גדל, כמו יהודים בריטים רבים בדורנו – הוא בן 48, אני בן 55 – עם ישראל כיעד פוטנציאלי לחופשה והבטחה לבטיחות אולטימטיבית: שילוב מוזר של נופש ים תיכוני ובריחה משיבת הנאצים. ההבטחה למקלט בטוח בעולם עוין הייתה משמעותית במיוחד עבורו שגדל כנכד לניצול שואה – בני משפחה רבים של סבתו מצד אמו נרצחו על ידי הנאצים.
"הנרטיב הזה של מקדש היה חזק", הוא אמר לי. החשיבה על ישראל כמולדת אלטרנטיבית מבית הולדתו נשמעה אז בלתי מתקבלת על הדעת, אבל דקירות במנצ'סטר ובלונדון, בתי כנסת שהופצצו באש ואמבולנסים יהודים הרוסים זעזעו את יהודי בריטניה מאז. עֲנָק החל את הפעלתו בתיאטרון תיבת המוזיקה במרץ. וכמובן, ישראל הייתה נושא שאם לא כן, תפיסות עולמם של אנשים דומים יכלו להתפצל.
"זה לא שינה אותי בן לילה", אמר רוזנבלט על רגע האסיפה שלו בבית הספר. "אבל נוכחתי מהר מאוד שאנשים אחרים חושבים מאוד מאוד שונה."
מהתחלות קטנות, דברים ענקיים
המחזה, הראשון של רוזנבלט כמחזאי, לא התחיל בישראל, וגם לא בדאל. זה התחיל, אמר רוזנבלט, עם משבר האנטישמיות של מפלגת הלייבור הבריטית בסוף שנות ה-2010 – באופן ספציפי, באופן שבו שיחות על ישראל בתוך המפלגה יהפכו להאשמות ישנות, אפלות וקונספירטיביות יותר כלפי יהודים.
"מצאתי את האופי של ימי הביניים של כמה מהסטריאוטיפים האלה מזעזע", הוא אמר על ההערות הגזעניות שהיו שגרתיות ונסבלות תחת הנהגתו של ג'רמי קורבין. "התקבצות של מיליוני אנשים כאילו לכולנו יש מאפיינים מולדים."
אבל רוזנבלט לא היה מעוניין לכתוב מחזה דוקומנטרי על מפלגת העבודה. הוא היה במאי – ואכן, בשנת 1999 הוא זכה בפרס JMK לבמאים צעירים, פרס יוקרתי בתחילת הקריירה שפטרוניו כוללים את דאם ג'ודי דנץ' וסר איאן מקלן. הוא אפילו לא היה בטוח שהוא רוצה לכתוב בכלל, ובתחילה ביקש מאחד הבמאים הבולטים של בריטניה, סר ניקולס הייטנר, עצה לגבי מי הוא עשוי לפנות כדי לכתוב את המחזה שחיפש. רוזנבלט רצה פרוקסי – משהו שיכול להמחיז את ההבחנה בין ביקורת פוליטית לגיטימית לטרופים אנטישמיים.
אז הוא נתקל בקטעים על דאהל, סופר הילדות האהוב שבפרק נשכח בדרך כלל, השמיע ואחר כך הכפיל הערות נלהבות על יהודים לאחר מלחמת לבנון 1982, בצורה של ביקורת ספרים ואחר כך הערות לעיתונות. אולי הציטוט הכי מופרך, לאחר שהציע שיהודים כ"גזע" אחראים לאובדן חיים בביירות, היה ההערה ש"אפילו מסריח כמו היטלר לא סתם הרים (יהודים) בלי סיבה".
החומר לחץ מיד. כאן הייתה "הנחת יסוד מושלמת": סופר אהוב בעולם, בביתו שלו, תחת לחץ לתת דין וחשבון למה שאמר. המסגרת הביתית אפשרה לרוזנבלט לרבד בין הפוליטי לאישי – חיי המשפחה של דאל, צערו, אישיותו החריפה, האגו שלו – עד שהמחזה, למרות שהוא מאוד ספציפי, הפך פחות לשערורייה בודדת מאשר על התנאים שמייצרים דברי שטנה מאנשים שצריכים לדעת טוב יותר.
רוזנבלט כתב את המחזה שחיפש. היטנר ביים, זכה למועמדות אוליבייה ועכשיו הנהון לטוני.
היכנסו לאמריקני
אחת ההחלטות התוצאותיות ביותר של רוזנבלט לגבי המחזה הייתה גם היא, במובן מסוים, טעות. בטיוטות מוקדמות הוא דמיין את המוציא לאור האמריקאי של דאל, רוברט גוטליב האגדי מבקר אותו לצד העורך הבריטי שלו טום מאשלר. התברר שזה היה אנכרוניסטי, שכן גוטליב עזב את פאראר, שטראוס וז'ירו שנים קודם לכן. אבל הנוכחות האמריקאית נותרה התערבות חשובה. התוצאה היא ג'סי סטון, מנהלת מכירות FSG יהודייה-אמריקאית המציאה שמגיעה לבית הכפרי האנגלי של דאל, גם כשליחת וגם כאנטגוניסט. היא משולשת את הדיון, ומשבשת, על ידי האמריקאיות שלה, יהדותה, חוסר הוותק והנשיות (היא גם חשובה, אמא) מה שאולי היה יכול להיות נעילת קרניים בין שלושה גברים בולטים. אבל היא גם משהו מעניין יותר: הניסיון של רוזנבלט לדמיין את הביטחון של היהדות האמריקאית.
"אם אתה בא מבריטניה", אמר, "אתה חלק ממיעוט זעיר בתרבות שלא באמת יודעת מה אתה". בבריטניה יש לכל היותר כמה מאות אלפי יהודים. בניו יורק יש מיליונים. ההבדל הוא לא רק דמוגרפי; זה פסיכולוגי.
"באמריקה," הוא אמר, "החיים היהודיים הם חלק מהמרקם המרכזי. אתה יכול לדבר בביטחון על זהותך ולצפות שיבינו אותך… באנגליה, אתה אסיר תודה אם מישהו יודע משהו"
ג'סי סטון, ששיחקה בלונדון ובברודווי על ידי איה קאש, מועמדת לטוני לשחקנית בולטת, מגלמת את הביטחון הזה. היכן שמשלר (אליוט לוי) "רוקדת" – מסיטה, מאריכה, שורדת – סטון מתעמתת. היכן שהוא קורא את החדר, היא אוספת אותו. האנטגוניזם בין דאל לסטון הוא מפורש ומרכזי, אבל המתח בין סטון ומשלר חורג מהאישי והופך לתרבותי. זהירות יהודית בריטית פוגשת קביעה יהודית אמריקאית, והם מתייאשים זה מזה.
היסטוריה מתחרזת
אם עֲנָק לא השתנה מאז הבכורה שלו בווסט אנד, הקהל שלו בהחלט השתנה. ההצגה אוירה ירוקה ב-5 באוקטובר 2023. יומיים לאחר מכן תקף חמאס את ישראל. עד שההפקה נפתחה בחצר המלכותית שנה לאחר מכן, ישראל חזרה ללבנון – מהדהד את עצם ההיסטוריה שהמחזה ממחיז. (בחודש מרץ האחרון, בו פלשה צה"ל קרקעית לדרום לבנון, רק הפך את כהונתו בברודווי למועד יותר.)
"חששנו שהתיאטרון עלול למשוך את זה", אמר רוזנבלט על החצר המלכותית. "הם לא. הם אמרו, 'אנחנו רוצים את המחזה הזה'".
(בית המשפט היה בדיוק תחת מנהיגות חדשה, בעקבות היסטוריה עדכנית בעייתית של אפיון מפוקפק של יהודים.)
מה שבא לאחר מכן היה סוג של ניסוי לא מכוון. הקהל הגיע "מעודן להפליא", כפי שניסח זאת רוזנבלט – שקוע בקונפליקט עכשווי שגרם לטיעון ההיסטורי של המחזה להרגיש מיידי, אפילו דחוף. שורות של דאהל שאולי נראו פעם מזעזעות החלו להישמע, במקרים מסוימים, מוכרות.
"ככל שיש יותר עוינות כלפי ישראל", אמר, "כמה מהטרופים האלה חוזרים על עצמם כאילו הם אמיתות מקובלות".
בברודווי, המחזה עבר מהפך עדין נוסף. בלונדון, הקהל נתקל בסטון כאאוטסיידר – "חייזר שנוחת" אמריקאי בחדר מלא באקסצנטריות אנגלית. בניו יורק, התחושה של מה שמוכר מתהפכת לחלוטין.
"אנחנו בכוכב מוזר באנגליה", אמר רוזנבלט על סצינות הפתיחה, "מחכים לבואו של אחד משלנו".
שינוי הפרספקטיבה הזה חשוב כי הוא משנה היכן נמצאות אהדת הקהל, ומה הוא שם לב. הצופים הבריטים, שגדלו עם הניואנסים של המעמד, מזהים את הכוריאוגרפיה העדינה של האינטראקציות של מאשלר עם דאל – הדרך שבה הוא סופג עלבון כדי לשמור על גישה והשפעה. הם מבינים איך הוא מתייחס לתלמיד בית הספר הציבורי חסר הביטחון שמאחורי הסלבריטאי השחצן והקנאי. עבור מאשלר חשוב יותר להוביל את הילד המגודל הזה אל העצמי הטוב יותר שלו מאשר להשמיע צורה כלשהי של פסאודו-שלמות בנאלית. עדיף שדאל ייצור וימכור ספרים בהצלחה תוך שהוא מסביר בפומבי שביקורת צריכה להיות נפרדת מגזענות, מאשר שמשלר יגן על האגו שלו. קהל אמריקאי, שפחות מכוון לקודים האלה, קורא לפעמים את אותה התנהגות כמו חולשה.
רוזנבלט אינו חולק על הקריאה; הוא יוצר את זה בהקשר. "אני רואה בזה הישרדות", אמר. מאשלר לא מצליח לעמוד על שלו; הוא בוחר מתי ואיך לעשות זאת. זו הבחנה שעשויה להיות קריא יותר בתרבות שבה מעמד המיעוט דרש באופן היסטורי סוג מסוים של התאמה אסטרטגית.
עם כל התהודה האקטואלית שלו, עֲנָק אינו מחזה על מחזור החדשות. זהו, במקום זאת, מחזה על מה שקורה כאשר דעות קדומות פרטיות מתנגשות באחריות ציבורית – ועל האופן שבו קהילות מתווכחות, פנימית, על היכן נמצא הגבול הזה.
רוזנבלט מתנגד לרעיון שהוא מעביר מסר לכל קהל מסוים, כולל הקוראים היהודים האמריקאים של קָדִימָה. המחזה, הוא מציע, עושה את עבודתו לא על ידי הדרכה אלא על ידי העלאת סתירה.
"אין הודעות מסודרות", אמר. "חוץ מזה אנטישמיות היא דבר נורא. מעבר לזה, מדובר במורכבות וניואנסים – והזמנת אנשים לחשוב".
ההזמנה ההיא מרגישה בעת ובעונה אחת צנועה ורדיקלית כאחד. בעידן של ודאות אלגוריתמית ומיון אידיאולוגי, עֲנָק מתעקש על משהו מבולגן יותר: שאנשים יכולים לטעות בדרכים חושפניות, שטיעונים יכולים להיות גם נחוצים וגם לא מספיקים, ושזהות – בריטית או אמריקאית, יהודית או אחרת – היא פחות עמדה קבועה מאשר מערכת לחצים, שמנוהלת עליה כל הזמן.
למה הפכתי לעורך הראשי של הפורוורד
אתה בוודאי חבר של קָדִימָה אם אתה קורא את זה. וכך זה בהתרגשות וביראה – מכל זה קדימה הוא, היה ויהיה – שאני מציג את עצמי בפניך בתור ה קָדִימָההעורך הראשי החדש ביותר.
ואיזה זמן להיכנס להנהגת המוסד היהודי המפורסם הזה! במשך 129 שנים, ה קָדִימָה עיצב וסיפר את הסיפור היהודי האמריקאי. אני נכנס בתקופה אינטנסיבית ליהודים בכל העולם. אנו זקוקים בדחיפות ל קָדִימָההעיתונות האמיצה והבלתי נרתעת של – לא רק כמקור מידע אמין, אלא כדי לספק השראה, ריפוי ותקווה.
זה המקום שבו אתה נכנס. מתנות בכל גודל לשמור על קָדִימָה חינם ונגיש לכולם ולהבטיח שיש לנו את המשאבים הדרושים לנו כדי להפעיל את קדימה בתקופה קריטית זו עבור יהודי אמריקה.
תמכו במשימתנו לספר את הסיפור היהודי באופן מלא והוגן.
$120
$180
360 דולר
סכום אחר
