מה הקשר להוט קוטור לשואה? לפי המראה החדש, סדרה של Apple TV+, הכל.
הסדרה עוקבת אחר כריסטיאן דיור וקוקו שאנל במהלך מלחמת העולם השנייה ואחריה, ולמרות שהמשחק מעט מגושם, הוויזואליה והתלבושות מפוארות וההיסטוריה מרתקת. כפי שידוע יחסית היום, שאנל שיתפה פעולה עם הנאצים: היא ניהלה רומן עם פקיד נאצי, הפעילה את החוקים האריים כדי להרחיק את עסקי הבשמים שלה משותפיה העסקיים היהודים ואף שימשה כמרגלת נאצית, בניסיון להשתמש בקשריה בחברה הגבוהה כדי לתווך עסקה בין הגרמנים לווינסטון צ'רצ'יל . פחות ידועה העובדה שאחותו הצעירה של דיור קתרין הייתה מעורבת עמוקות בהתנגדות הצרפתית – עד כדי כך שהיא גורשה למחנה הריכוז רוונסבריק.
אבל הסדרה לא ממצבת את עצמה כפשוטה סיפור על ההיסטוריה שמאחורי האופנה; זה סיפור שמציב את האופנה כשזורה באופן אינטגרלי במלחמה וגם בשואה.
"במהלך מלחמת העולם השנייה, הגרמנים כבשו את פריז במשך ארבע שנים, ואילצו את הצרפתים להיכנע לכיבוש הנאצי ולדיכוי", נכתב בטקסט הפותח של הסדרה. "כשהמלחמה הסתיימה, מעצב לא ידוע יופיע כסמל התקווה הצרפתי. זה הסיפור של איך הבריאה עזרה להחזיר רוח וחיים לעולם".
כבר קשה להאמין שעולם האופנה העילית הבלתי סביר היה מרכזי בשיקום צרפת לאחר המלחמה. אבל יש עוד פיסת היסטוריה שדילגת במסגרת זו: יהודי צרפת. ובכן, ההיבט היהודי של השואה – אנטישמיות, הפתרון הסופי, אפילו דמות יהודית כלשהי – בקושי מוזכר ב המראה החדש.
זו תלונה שאנשים מרבים להעלות על קטעי תקשורת בשואה, ולפעמים היא עצלה. אמנם יש סיבות רבות לדאוג למקד את הדיון במלחמת העולם השנייה בכל מה שמסיח את הדעת מזוועות האנטישמיות המניעה אותה, אבל הוא כלל יותר מאשר השואה. זה נכון שהרבה אנשים בהתנגדות הצרפתית היו מונעים יותר מפטריוטיות לאומנית – הרצון להיות צרפתים בגאווה ולא להיכנע לגרמנים – לא אהבתם ליהודים, אבל זה לא אומר שהסיפורים שלהם לא רלוונטיים ואסור שיהיו. סיפר.
אבל המראה החדש מנסה לדבר על השואה ועל החיים של לא-יהודים – מתנגדים ומשתפי פעולה שניהם – ועל הולדת האופנה המודרנית. בסופו של דבר, זה גורם לזה להיכשל בכל המובנים.
מספר הפרקים הראשונים של התוכנית מונעים כמעט לחלוטין על ידי מעורבותה של קתרין בהתנגדות וההשפעה של עבודתה על אחיה, אך הם אף פעם לא מדברים על הסיבה שהם נלחמים. התוכנית עוקבת אחר שאנל לאירועים חגיגיים וארוחות ערב נאציות – היא אפילו פוגשת את היינריך הימלר – אך רק לעתים נדירות אנו שומעים אותם מדברים על מה שהם עושים או מה אכפת להם.
אולי בצורה הבעייתית ביותר, בעוד שהתוכנית מפרטת את שיתוף הפעולה של שאנל עם הנאצים, היא מתארת את הבחירות שלה כתוצאה מוסרית גרידא של אסטרטגיה ערמומית סביב לחצים עסקיים. היא לא דמות סימפטית כשלעצמה – היא משרתת את עצמה מדי – אבל הסיבות שלה נראות, ובכן, סבירות, ולעתים קרובות היא הראתה שהיא אדיבה לחבריה.
בעוד שמשתפי פעולה נאצים רבים ראו את עצמם כנראה ממוקדים בשימור עצמי, שאנל לא רק הייתה פרגמטית; היא הייתה אנטישמי בגלוי. ובכל זאת פנימה המראה החדש, הכי קרוב שאנו רואים אותה מגיעה להצהרה אנטישמית הוא לקרוא לאחים ורטהיימר היהודים, שבבעלותם קו הבשמים שלה, "טעות בשיקול הדעת" לבן ארצה נאצי. שאנל, כך נדמה שהתוכנית טוענת, הייתה אי פעם האופורטוניסט, אבל לא אדם שנאה מיסודו. זה לא שונה מדי מהגילום של דיור, שהמשיך להכין שמלות לנשים וחברות נאציות לאורך כל המלחמה, אבל עשה זאת לכאורה אך ורק מתוך שימור עצמי – ותוך כדי שיכון פגישות ההתנגדות בדירתו בפריז.
עד כמה שהמלחמה השפיעה עמוקות גם על דיור וגם על שאנל, המראה החדש היא, כמובן, בסופו של דבר הצגה על אופנה. לרוע המזל, בדחיפה שלה למרכז את המלחמה, אנחנו בקושי רואים את היצירות שהפכו את דיור ושאנל למפורסמים כל כך
יש תופעה שצצה בעשורים האחרונים של סרטים, ספרים ותוכניות טלוויזיה המשתמשות במלחמת העולם השנייה כדרך לאותת שמדובר במאמץ רציני, במדיה יוקרתית. אחרי הכל, מי ייקח על עצמו את השואה בזלזול?
אבל זה, במקום זאת, הוביל להיחלשות של השואה, טרנספורמציה למה שארט שפיגלמן, מחבר הספר מאוסיש ל מכונה "הולוקיטש" – סיפורי מלחמה מטופשים, תפלים ובסופו של דבר מרוממים. ו המראה החדשלמרות התלבושות המהודרות והתקציב הגדול שלה, נופלת מאמנות או עומק אמיתיים, הן בפרשנות ההיסטורית והן באופנה שלה.
ב המראה החדש, דיור הוא הגיבור, העולה מאפר המלחמה. אבל התוכנית פועלת יותר כמו שאנל – משתמשת במלחמת העולם השנייה כדי לשרת את האינטרסים שלה.
