10 החודשים האחרונים היו, בלשון המעטה, תקופה קשה להיות יהודי בארה"ב

חלקנו איבדו בני משפחה או חברים ב-7 באוקטובר. רבים מאיתנו נחרדים מהזוועות המתמשכות של ישראל בעזה. המלחמה הרחיקה אותנו מבני משפחה וחברים, ו מחולק בתי הכנסת שלנו וקודמים מרחבים בטוחים.

אפילו אפליקציות היכרויות עמוסות, עם פרופילים לוחמים מלאים באימוג'י אבטיח, דגלי ישראל והצהרות של "אין ציונים".

אבל אף אחת מהמצוקות הללו אינה ההיבט המעייף ביותר בלהיות יהודי בשנת 2024. לא, הכבוד הזה מגיע לדרך שבה הזהות היהודית שלנו – והאיומים האנטישמיים האמיתיים שאנו מתמודדים איתנו – הפכו לכלים פוליטיים, הן בימין והן בימין. שמאלה.

האכזריות של הנושא הזה במחזור הבחירות הנוכחי השנוי במחלוקת הגיעה השבוע לשיאים חדשים, כאשר חברו למועמדותו של סגן הנשיא לשעבר דונלד טראמפ, סנטור. ג'יי.די ואנסרמז לקהל תומכים שסגנית הנשיא קמאלה האריס שוכנעה שלא לבחור במושל פנסילבניה ג'וש שפירו כחבר המועמד שלה למועמדותו, כי הוא יהודי.

"הבחור היה צריך לברוח מהמורשת היהודית שלו", אמר ואנס – למרות העובדה ששפירא, באותו לילה, מוּצהָר "אני גאה באמונה שלי" לעודד בעצרת בפילדלפיה למען האריס.

אבל לא רק הימין ניסה להפוך שאלות אישיות עמוקות של האופן שבו יהודים מנווטים קונפליקטים פוטנציאליים בין זהותם האישית והציבורית למשאל עם על הכדאיות הפוליטית של יריביהם.

משמאל, הפרוגרסיביים התפארו שהם לבדם אחראים לבחירתה של קמאלה האריס במושל מינסוטה טים וולץ על פני שפירו. הסוציאליסטים הדמוקרטיים של אמריקה התרפק על הפלטפורמה החברתית X, "הבחירה של האריס בוולץ כחבר ריצה הראתה לעולם ש-DSA ובני בריתנו בשמאל הם כוח שאי אפשר להתעלם ממנו". מסע הלחץ של השמאל, הם הוסיפו, גרם להריס לדחות בהצלחה מבחירת "סמנכ"ל פוטנציאלי עם קשרים ישירים לצה"ל ושהיה תומך באכזריות ברצח העם המתמשך בפלסטין".

(למען הפרוטוקול, "הקשרים הישירים של שפירא עם צה"ל" הם, אה, השיא שלו בהשלמת פרויקט שירות תיכון בישראל – שהוא נדרש לעשות – זה כלל התנדבות לא צבאית בבסיס של צבא ישראל, לצד עבודה בקיבוץ ובדייג. הוא גם תומך בהפסקת אש ופתרון שתי מדינות. אבל עזוב, DSA.)

להיות פיון פוליטי תמיד היה חלק מהחוויה היהודית. במשך חלק גדול מההיסטוריה המודרנית שלנו, בהקשרים רבים ושונים, השתמשנו מפלגות בכל הקשת הפוליטית כדי לייצג את החוליים או ההצלחות שהם מוצאים שימושיים ברגע זה.

אבל הפעם זה שונה – לא רק בגלל הטראומות יוצאות הדופן של ה-7 באוקטובר והמלחמה של ישראל לאחר מכן נגד חמאס, אלא גם, באופן מכריע, בגלל הדומיננטיות של המדיה החברתית. הקטסטרופה ההומניטרית בעזה, הפגנות הקמפוס שבהן סטודנטים נעצרו באלימות, הזינוק האנטישמי המכוון ליהודי ארה"ב – כל זה מתרחש בטלפונים שלנו 24/7, לעתים קרובות חסר הקשר חיוני ומונע על ידי רטוריקה מעוררת תכלית. זה בלתי נמנע. הסיפור הפוליטי של השנה הכולל יהודים פשוט גדול ומורכב יותר מכל מה שהיה בזיכרון האחרון, וכל תסבוכת זעירה מנוצלת ומועצמת ברשתות החברתיות.

במקום להיות פשוט 2.4% מאוכלוסיית ארה"ב – מיעוט קטן שחיזרו אחרי קולו, בדיוק כמו זה של כל מיעוט קטן אחר – הפכו היהודים לרעיון המשמש כחיבוק פוליטי. מכיוון שכמעט כולם הפכו למומחי כורסה במזרח התיכון ב-10 החודשים האחרונים, עם דעות על ישראל ופלסטין שלעתים קרובות יותר נחרצות ממה שהן נתמכות היטב, יש להם גם דעות חזקות יותר ויותר על יהודים, בין אם במודע ובין אם לא.

כשאנחנו מתחילים פרק חדש במירוץ לנשיאות, במרחק של פחות מ-90 יום מהצבעה, האם אפשר פשוט לתת ליהודים להיות אנשים?

מאז ה-7 באוקטובר, הימין והשמאל האמריקאים מתלבטים בשאלה מיהו המגן הגדול ביותר של היהודים ומיהו המבצע הגדול ביותר של אנטישמיות. ההאשמות הוטחו הלוך ושוב בקצב מסחרר, עד כדי כך שכדי להיכנס לרשימה הלא מלאה הזו הייתי צריך להיעזר בקולגה בגלל אנטישמיות-האשמות-עייפות.

טראמפ אמר שוב ושוב – כולל במסיבת עיתונאים היום – שיהודים שמצביעים לדמוקרטים הם "לא נאמנים לישראל", וצריכים לבחון את "ראשיהם". כאשר ביידן מושהה זמנית משלוח פצצות לישראל, הרפובליקנים האשימו אותו ב"הסתערות על הקומוניסטים האנטי-ישראליים והקמפוסים שהחליטו להתעטף בדגלי חמאס וחיזבאללה". בטקס זיכרון השואה השנה, כך אמר יו"ר בית הנבחרים מייק ג'ונסון שהאוניברסיטאות בארה"ב "עוינות" ליהודים, עם המשמעות, כמובן, שזו אשמתם של הדמוקרטים.

לאחר שהנציגה הדמוקרטית אלכסנדריה אוקסיו-קורטז – שביקורתה על ישראל לא הפכה אותה לפופולרית במיוחד בקרב יהודי אמריקה – אירחה שיחה בשידור חי על אנטישמיות ואנטי-ציונות עם שני מומחים יהודים, ה-DSA משכו את אישורם שלה, וכינה את חסותה על הפאנל "בגידה עמוקה".

אולי בדוגמה החזקה ביותר של הנשק הזה שיצא משליטה של ​​הזהות היהודית, הנציגה הרפובליקנית של אליז סטפניק תשאול ויראלי מנשיאי האוניברסיטאות בנושא אנטישמיות בדצמבר 2023 הצליחו להתייחס בו-זמנית ליהודים כאל קורבנות, מוחות אנטי-DEI מתעתעים מי יבכה "אנטישמיות" כדי לפטר אישה שחורה, וכלי פוליטי בוטה של ​​פוליטיקאי שאפתן. במסעה לרומם את הפרופיל הפוליטי שלה – ולרדוף אחר המסע הארוך של הרפובליקה הדמוקרטית להשפיל את האמון במוסדות חינוך – על ידי משחק בתפקיד המגן האמיץ של סטודנטים יהודים, סטפניק הבטיחה שהמציאות של מה שהיהודים באמת מרגישים לגבי הנושא המורכב הזה אבדה. במהומה.

לאלה, כמו סטפניק, שמנסים לשחק מגן יש נקודה: האנטישמיות היא אמיתית, ועולה בארה"ב מה שהם מתגעגעים הוא שהיהודים מותשים לא רק בגלל האנטישמיות, אלא בגלל שאנחנו נאלצים להתמודד לעתים קרובות כל כך עם האשמות של אנטישמיות. יצאו החוצה מסיבות שמרגישות שיש להן מעט מאוד מה לעשות עם הביטחון היהודי בפועל.

ההאשמה באנטישמיות מסתכנת להפוך לחלולה; ככל שהוא ישמש יותר כעלבון המשמש לצבור נקודות על ידי ימין ושמאל, בלי הרבה אכפתיות ממה שהיהודים באמת רוצים או מרגישים, כך כל טענה על כך תקרא חוסר אמונה, מה שיסכן יותר את היהודים – לא פחות.

איך אנחנו כקהילה יכולים להתאבל ולהתמודד עם המלחמה הכואבת העמוק הזאת כשהיהדות שלנו ממשיכה להיות פוליטית בגלל מספר אינסופי של סיבות לכאורה? כיצד ניתן לטפל בסוגיות הפוליטיות שאנו מודאגות מהן – כולל לא רק ישראל ואנטישמיות, אלא גם זכויות רבייה וצדק אקלימי – כאשר הזהות שלנו אינה נתפסת כחלק מהאנושיות שלנו, אלא כנקודת דיבור פוליטית?

בשלב זה, בכל פעם שאני רואה מישהו מדבר בשם היהודים, או כותרת בעיתון המנסחת משהו על מה שהיהודים חושבים, כמו הניו יורק טיימס לאחרונה עשה ("ואלס במקום שפירו מרגש את השמאל, אבל עלול להרחיק מצביעים יהודים”), אני רוצה לסגור את המחשב הנייד שלי, לכבות את הטלפון שלי ולנמנם.

לאילו יהודים הם מתכוונים? אני לא יודע, וחשוב מכך, אני נהיה עייף מכדי שיהיה לי אכפת – התוצאה המסוכנת מכולן.