כאשר מתחילה מלחמה בישראל, האנטישמיות באה בעקבותיה בהכרח. זה קרה ב מרץ 2014ו מאי, 2021וזה כבר קורה מאז 7 באוקטובר.
אבל האם זה הופך את הזינוק בשנאה לאשמה של ישראל?
למספר הולך וגדל של יהודים אמריקאים, התשובה היא ברורה שכן.
"אנחנו יכולים להילחם באנטישמיות על ידי איך שאנחנו בוחרים להילחם בעזה", רוב אשמן לאחרונה כתבתי בתוך ה קָדִימָהכי "ישראל נושאת באחריות מסוימת לה, וכך גם יהודים אמריקאים שתומכים במלחמה כפי שהיא מועמדה לדין כעת".
"ההסבר הברור ביותר להתפרצות הנוכחית" של האנטישמיות הוא "זעם על מלחמה מתמשכת שבה התנהגותה של ישראל זכתה לגינוי בינלאומי נרחב", ג'יי מייקלסון מְנוּמָקגם ב קָדִימָה.
הטיעונים הללו מוטעים בצורה מסוכנת. ציטוט של עוצמת המערכה הצבאית של ישראל – ותומכיה היהודים הקולניים בחו"ל – כדי להסביר את ההתפרצות הזו, מתעלם מה אַרסִי אנטישמיות מְתוֹעָד ימים בלבד לאחר 7 באוקטובר, לפני שישראל נכנסה לעזה ב-27 באוקטובר.
אנשים יכולים להתנגד לאסטרטגיה הצבאית של ישראל, אבל הם אינם רשאים להצדיק את האנטישמיות שלהם במסווה זה. אנטישמים לבדם – לא יהודים, לא ישראל, ולא "זעם" על השניים – אחראים לאנטישמיות. אמירה אחרת פוטרת את האנטישמים מהקנאות שלהם.
לא, אנטישמיות היא לא נסיבתית
יש היסטוריה ארוכה של אנשים, כולל יהודים המודאגים מאוד מהאנטישמיות, הקושרים שנאת יהודים לדרך שבה יהודים מתנהגים. ההבנה שההיסטוריה חיונית להבנת ההאשמות של היום נגד ישראל.
ב מקורות הטוטליטריותהפילוסופית היהודייה חנה ארנדט טענה לשמצה שיהודים התנערו מזה זמן רב מדי מ"חלקם באחריות" לרדיפתם ההיסטורית, כשהם מסתתרים מאחורי האשליה של "תמימות מושלמת".
בנוגע לנאציזם, למשל, ארנדט התעקשה ש"אידיאולוגיה שצריכה לשכנע ולגייס אנשים לא יכולה לבחור את קורבן שלה באופן שרירותי". העובדה שפנטזיות אנטישמיות אוהבות הפרוטוקולים של זקני ציון איכשהו נראתה אמינה לרבים כל כך הוכיחו לה שלאנטישמיות צריך להיות לפחות כמה שורשים במציאות. אם אין בזה אמת, טענה ארנדט, איך אפשר להאמין לתעמולה כזו?
השקפתה על הנוף שבו מתרחשת האנטישמיות הייתה מוגבלת – ושגויה.
בספר המופתי שלו אנטי יהדותפרופסור פרינסטון דיוויד נירנברג עוקב אחר אנטישמיות בתקופות שונות של ההיסטוריה המערבית, ומדגים שהשנאה האנטי-יהודית נמשכת לא בגלל שהיא משקפת את המציאות אלא בגלל שהיא "הגיונית תרבותית".
ההיגיון המעוות אך היעיל הזה, כותב נירנברג, התפתח במשך אלפי שנים שבהם "האיום של היהדות" הפך לברירת מחדל עבור אנשים "להבין את העולם ולבקר את העולם".
לכן, "אנטי-יהדות", כותב נירנברג, "אין להבין כארון ארכאי או לא רציונלי במבנים העצומים של המחשבה המערבית. זה היה אחד הכלים הבסיסיים שבעזרתם נבנה המבנה הזה".
זה כל כך קל לכל כך הרבה להאמין לגרוע מכל ביהודים כי זה היה נוהג כל כך הרבה זמן. זה גם מסביר מדוע, מצא נירנברג, שנאת יהודים שגשגה באזורים שבהם לא חיים יהודים. לא צריך יהודים כדי לשנוא יהודים (או להאשים אותם בחולי העולם).
זה מה שארנדט, ואחרות שטענו שיהודים נושאים לפעמים באחריות נסיבתית להתפרצויות אנטישמיות, מתעלמות… על ידי קונטקסטואליזציה של אנטישמיות כה מקומית, הם נמנעים מלבחון עד כמה האנטישמיות מערכתית באמת.
אבל האמת היא שאנטישמיות היא שנאת נוחות מכיוון שהמסורת המערבית רגילה להאשים יהודים בבעיות – כולל הסבל שלהם.
המלחמה של ישראל היא תירוץ, לא סיבה
קל לראות כיצד מתייחסים למדינת היהודים באופן זהה כיום.
מה הניע סטודנטים בהרווארד לנסח "הצהרת חירום" ב-7 באוקטובר כשישראל אחראית ל"כל האלימות שלאחר מכן", שעות ספורות לאחר תחילת מתקפת הטרור של חמאס?
למה חמאס מתועד ביסודיות אלימות מינית נגד הישראלים היה כל כך נמרץ טריוויאליזציה ו הוכחש?
הטענה שסוג זה של אנטישמיות בלתי נסלחת היא רק דרך מוטעית להביע מורת רוח מהיחס של ישראל לפלסטינים מקבילה להיגיון השגוי של ארנדט: אם ההמונים מאמינים שהמדינה היהודית ומגיניה הם ראשי הרוע חסר התקדים, אז הרעיון הזה חייב להכיל אמת – אחרת, איך הם יכלו להאמין לזה?
בדומה ל"איום היהדות", האיום של ישראל התפתח והפך לבוגימן התמידי של העולם לכל הרעות הרעות. כל אחד מתומכי המדינה היהודית, בהרחבה, הוא המאפשרים השותפים לרעות כאלה – ותביעותיהם ל"חפות מושלמת" מתבטלות.
כן, כדאי לשאול: אם לא היו מתקפת הטרור של חמאס ולא מלחמת ישראל מעולם, האם באמת ייתכן שהאנטישמיות הייתה מרקיעה שחקים באותה צורה?
אבל הפרספקטיבה הזו עדיין צרה מדי. ששת החודשים האחרונים של המלחמה הם הגורם הקרוב לאנטישמיות, לא השורש שלה. הם מספקים תירוץ לשנאה נגד יהודים להרים ראש, אבל הם לא הסיבה לכך.
בתור יאיר רוזנברג הסביר ב האטלנטיעוד לפני הפיגוע ב-7 באוקטובר: "הסיבה השורשית" לאנטישמיות "היא האידיאולוגיה מלאת השנאה של הקנאי, המחזיק בכל יהודי אחראי לכל מה שכל יהודי אחר בעולם עלול לעשות, ומשתמש בכך כדי להצדיק את האלימות כלפיו. ”
באותו אופן שבו יהיה זה לא נכון להורות, נניח, ליהודים מהשמאל להוקיע את ג'ורג' סורוס להדוף אנטישמיות ימניתזה לא נכון להאיץ ביהודים לגנות את אסטרטגיית המלחמה של ישראל אך ורק כדי לדכא את האנטישמיות.
לאנטישמיות אין תשובה
יש נחמה קרה במציאות הזו. זה מעצבן עבור כל אחד שתחושת הביטחון שלו מתנפצת בתוך כמה חודשים קצרים, כמו כל כך הרבה יהודים בתפוצות. אז כשנראה שתשובה יכולה לעזור לשים מכסה על אנטישמיות – נגיד, להשיב מלחמה במערכה הצבאית של ישראל – זה מפתה לקבל אותה.
אבל לפייס אנטישמים כדי להוכיח "נאמנות" זו גישה מנוסה ונכשלה. אנטישמיות לעולם לא תיעלם, כי אנטישמיות היא לא רציונלית.
האמת המצערת היא שאף אחד לא באמת יודע איך להילחם בזה. כוחות משימה, מדיניות, חינוך – כל מה שהחברות שלנו כבר יישמו לא הצליח לפרק אלפי שנים של אנטי-יהדות מערכתית.
מה שעומד בפנינו היום הוא למרבה הצער המורשת של העם היהודי. אנטישמיות היא תקדים היסטורי, לא אנומליה היסטורית. גם אם יהודים אמריקאים אכן ינטשו את ישראל, אנטישמים לא יניחו עין – כי זה אף פעם לא היה על ישראל.
אני מקווה שהערכת את המאמר הזה. לפני שאתה הולך, אני רוצה לבקש ממך בבקשה לתמוך ב קָדִימָההעיתונות עטורת הפרסים של חג הפסח.
בעידן זה של מידע מוטעה, העבודה שלנו נחוצה כמו שלא היה מעולם. אנו מדווחים על החדשות החשובות ביותר ליהודי ארה"ב, המונעות על ידי אמת, לא אידיאולוגיה.
בתקופה שבה חדרי חדשות נסגרים או מצמצמים, ה קָדִימָה הסיר את חומת התשלום שלו. זה אומר שלראשונה בהיסטוריה בת 126 השנים שלנו, קָדִימָה העיתונות חופשית לכולם, בכל מקום. עם מלחמה מתמשכת, אנטישמיות גואה ומבול של דיסאינפורמציה שעשוי להשפיע על הבחירות הקרובות, אנו מאמינים שגישה חופשית ופתוחה לעיתונאות יהודית היא הכרחית.
קוראים כמוך מאפשרים הכל. כרגע, אנחנו בעיצומו של פסח הבטחת נסיעה ו אנו זקוקים ל-500 אנשים שיעשו מתנה כדי לקיים את העיתונות האמינה והעצמאית שלנו.
עשה מתנה בכל גודל והפוך ל-A קָדִימָה חבר היום. אתה תתמוך במשימה שלנו לספר את הסיפור היהודי-אמריקאי במלואו והוגן.
– רייצ'ל פישמן פדרסן, מוציא לאור ומנכ"ל
הצטרפו למשימה שלנו לספר את הסיפור היהודי באופן מלא והוגן.
המטרה שלנו: 500 מתנות במהלך ההבטחה לפסח!
הכינו מתנה לפסח!
