אילן חלימי, צעיר שעבד בבוטיק בפריס שמוכר טלפונים סלולריים, נחטף לפני כמעט 20 שנה, ב- 20 בינואר 2006, על ידי טבעת פשע המכנה את עצמה "חבורת הברברים", בהנהגת בריון בשם יוסוף פופנה, בנו של מהגרים מחוף השבן השנה.
חלימי כבוש ועירום, הוחזק בשבי בפרבר בפריס של בגנוקס. במשך יותר משלושה שבועות, פופנה וצוותו עינו את שבוים, מכות שוב ושוב והכניסו את גופו עם חתכי סכין ושרפו את פניו בסיגריות בזמן שהם דרשו כופר של 450,000 יורו ממשפחתו. ב -13 בפברואר, כאשר הכופר עדיין לא התממש, פופנה נטשה את ההלימי הגוסס ליד מסלול רכבת. הוא נמצא שעות אחר כך ומת בזמן שהועבר לבית חולים.
איך משפחתו של הצעיר הזה, שמכר טלפונים סלולריים למחיו הדלים, לגרד יחד את הסכום הזה? עבור פופנה התשובה הייתה פשוטה. כאשר התבקש להזדהות במשפטו שלאחר מכן, השיב פופנה, "אני ערבי, אפריקני, אסלאמיסט, סלפי." כמעט ולא שווה את המאמץ לתהות מה המשמעות של ערבובית התוויות הזו. זה נכון במיוחד מכיוון שהתוויות השונות הללו מטשטשות עובדה פשוטה: בראש ובראשונה, פופנה היה אנטישמי, שבדמיונו הקדחני והמעוות, האמינו לכל היהודים, מכוח היותם יהודיים, היו עשירים.
סיפור הפרשה המחרידה הזו חזר אלי בשבוע שעבר בגלל א צוללניםו זהו הביטוי הצרפתי לאירוע, מינורי ורגיל, שבדרך כלל נסתר בעמודים האחוריים של עיתון. ביום שישי האחרון, אחד כזה צוללנים ניתן היה למצוא ב- Agence France Presse, שדיווח כי עץ זית שנשתל בגינה ציבורית בפרבר של épinay-sur-seine נכרת. העץ ניטע בשנת 2011 כדי לכבד את חייו של אילן הלימי.
עם זאת לה מונד נשאתי את צוללני הפטירה, בכל זאת התגעגעתי לזה. היה קל להחמיץ את הסיפור בעיתונות האמריקאית. הניו יורק טיימסבעיתון הרשומה המפרסם את כל החדשות שמתאימות להדפיס, מוזנח לשאת את הסיפור. אלמלא חבר פריזאי שגדל באפינאי וסיפר לי על זה בקול מיוסר, אולי מעולם לא הייתי למדתי על זה. (לאחר מכן גיליתי שהסוכנות הידיעות Associated שלנו, יחד עם פוקס ניוז, אכן נשאו את הסיפור.)
ברור כי גורמים רשמיים בצרפת לא נתנו לאירוע להסתבך. המשטרה חוקרת כעת את המקרה, אותו ייעדו מעשה אנטישמי, ומנהיגים מקומיים ולאומיים מיהרו להוקיע אותו. דייוויד אלבז, סגן נשיא הקהילה היהודית הסרוגה בחוזקה של אפיני, תיאר את האירוע כ"מזעזע ", וציין שזה היה כאילו חלימי נרצח בפעם השנייה. הנשיא עמנואל מקרון הדהד את הרגש הזה, והתעקש "האומה לא תשכח את הילד הזה של צרפת שנהרג בגלל שהיה יהודי."
ברור שלא פחות, ובאופן אירוני מדי, שהמעשה הזה של שנאה אנטי-יהודית הועבר לצוללנים פירושו שהוא לא מזעזע ומותו של הלימי כבר נשכח. ברומן המופלא שלו, ספר הצחוק והשכחהמילאנו קנדרה הבחינה כי "מאבק האדם נגד השלטון הוא מאבק הזיכרון נגד שכחה."
עם זאת, ההקשר למאבק זה, אף שהוא קיומי, היה פשוט למדי בעולמו של קונדר, אחד שהוגדר ומחולק על ידי וילון ברזל. הכוח לוקח כעת צורות רבות, החל ממדינות סמכותיות המבקשות לדכא את העבר והפלטפורמות החברתיות הדורשות את תשומת ליבנו למחזור חדשות המסתובב מהר יותר ויכולנו מתפצלים מהר יותר ויותר.
מה שמאוד מזעזע את חורבן עץ הזית באפינאי, שענפיו מסמלים כי שלום ושורשים יכולים לרוץ עמוק, הוא שסמלים הוחלפו על ידי ממים, שטוחים ובקרוב נשכחו, ושורשיו יכולים, במאמץ מספיק או מספיק פחד, להילקך ולמשוך. במחקר שפורסם בשנה שעברה על ידי חברת המחקר IFOP, 86% מיהודים הצרפתים חוששים כי הם יהיו קורבנות, ובכן, צוללנים: מעשים אנטישמיים, שכמו עץ הזית, עשויים להיות מדווחים בעיתונות לעולם שנלחץ מדי על ידי זמן לקרוא אותו, הרבה פחות לחשוב על זה. נראה כי כוח השכחה נטיל כדי לשפר את הזיכרון של רוב כולם פרט ליהודים צרפתים.
