מדינה בלי יהודים היא כמו בלינצ'ס בלי שמנת חמוצה. זו המסקנה שממנה מסיקים אנשים וזהויות בנואיבה גרמניהספר חדש מאת האנתרופולוג ג'ונתן קורצוולי על מודל מהמאה ה-19 לעולם נטול יהודים.

נואבה גרמניה, מחוז בפרגוואי, הוקמה כיישוב גרמני בשנת 1887 על ידי המורה והפעיל האנטישמי ברנהרד פורסטר ואשתו, אליזבת פורסטר-ניטשה, אחותו של הפילוסוף. מטרתם הייתה ליצור אזור של התפתחות גרמנית הרחק מהשפעת יהודי אירופה.

עדיין קיימת בצורה שונה, המושבה הייתה כל כך אולטרה-גרמנית עד שאפילו השמועה הייתה מחסה על פושע המלחמה הנאצי הידוע לשמצה ד"ר יוזף מנגלה לאחר מלחמת העולם השנייה, אם כי היסטוריונים טוענים שזה לא סביר.

כל הרעיון נבע מאותו מקור לשנאת יהודים, המלחין ריכרד וגנר, שעמו התרועעו הפורסטרים בביירו. וגנר תמך בהקמת קהילה צמחונית בדרום אמריקה, שבה תוכל הרוח הגרמנית לפרוח ללא מעצורים על ידי יהודים, אשר הוגדרו על ידי פורסטר כ"טפיל על הגוף הגרמני".

פורסטר ניסה לדכא את מה שראה כהגירה אסון לגרמניה של יהודים ממזרח אירופה. הוא ארגן עצומה שהופנתה לקנצלר אוטו פון ביסמרק כדי להזהיר מפני התפשטות היהדות, תוך שהוא מתחנן לאיסור, או לצמצום, על הגירה יהודית נוספת. הוא גם הציע לאסור על כל היהודים להגיע לעמדות כוח פוליטיות כלשהן.

סטודנטים באוניברסיטה בגרמניה תמכו נחרצות בהצעותיו של פורסטר עם מאות אלפי חתימות המאשרות מושגים כאלה. נראה שהמפגשים הממשיים של פורסטר עם יהודים היו מעטים, מלבד עימות מעורפל אחד עם יהודי אלמוני בחשמלית של ברלין, שעליה לא נשמרו פרטים מדויקים.

במקום לחיות בגרמניה שבה ניתן להיתקל ביהודים בתחבורה ציבורית, הודיע ​​פורסטר כי הוא מעדיף להשאיר את יהודי גרמניה "למות לבד בהבל שלהם". יש לציין שהפילוסוף פרידריך ניטשה, שכבר נפרד עם ואגנר בגלל כתביו האנטי-יהודיים של האחרון, לא היה מעריץ של דעותיו של פורסטר.

ניטשה כתב לאליזבת ב-1887 לאחר שאחותו הודיעה לו שפורסם מאמר אנטישמי המצטט את הסיפורת הפילוסופית שלו. כך דיבר זרתוסטרה.

"הטיפשים האנטישמים המלוכלכים האלה צריכים להתרחק מהאידיאלים שלי!! כבר סבלתי כל כך הרבה כי שם המשפחה שלנו מעורבב עם התנועה (האנטי-יהודית) הזו דרך הנישואים שלך! בשש השנים האחרונות איבדת כל הגיון וכל התחשבות".

ניטשה המשיך בהודעה והודיע ​​לאליזבת שאם תוכניתו של פורסטר תיכשל, הוא "ישמח בכישלונו של מפעל (אנטישמי) וירחם עליך על אחת כמה וכמה שקשרת את עצמך למטרה כזו מתוך חובה ואהבה. ”

הפילוסוף סבר שהצד החיובי של כל המשגה היה ש"כתוצאה מכך, האנטישמים ייאלצו לעזוב את גרמניה".

כאילו מתגרה באחותו, הוא הוסיף כי הוא מייחל יותר ויותר שהיהודים "יעלו לשלטון" באירופה, כדי שלא יצטרכו עוד לטעון את עצמם כמיעוט מדוכא ומקופח. בצידה לעגנית, ניטשה ציין שכל גרמני שחשיב את עצמו טוב יותר מיהודי רק בגלל היותו נוצרי, היה דמות שיש ללעג או שייך "לבית משוגעים".

ניטשה ירחיב על רשמים אלו ביצירותיו הפילוסופיות כגון מעבר לטוב ולרע, אשר מוקיע את "הטיפשות האנטי-יהודית" של הגרמנים, תוך שבחים ליהודים כ"ללא ספק הגזע החזק, הטהור והעיקש ביותר שחי באירופה כיום. הם יודעים לשגשג גם בתנאים הגרועים ביותר".

אכן, ניטשה הרחיק לכת ואמר שיהודים יכולים לשלוט באירופה אם ירצו בכך, אך ברור שלא היה להם רצון לעשות זאת. האם יכול להיות שהפילוסוף חשב על המושבה של גיסו כשהוסיף שכדי שיהודים יטמעו באירופה, כפי שהם רוצים, זה עשוי להיות "מעשי ומתאים להעיף את החוליגנים האנטישמים" מגרמניה?

אליזבת לא השתכנעה מהרטוריקה של אחיה, וכתבה לאמם כדי להביע את אכזבתה. היא טענה שבעלה פורסטר רק ביקש "להפוך אנשים טובים יותר ומאושרים יותר". היא הייתה בטוחה שיום אחד בעלה "יזכה לשבחים כאחד מהגברים והנדיבים הגרמנים הטובים ביותר".

פורסטר קנה קרקע זולה באשראי ועבר לפרגוואי עם תריסר משפחות של גרמנים בעלי דעות דומות. פורסטר בחר במדינה מכיוון שהיא ארץ ענייה שאינה "נגועה ביהדות". הוא לא חזה שהאקלים החם והלח, המלריה, הטפילים והנחשים יהיו לא נעימים למתיישבים גרמנים עירוניים.

החקלאות לא הייתה פרודוקטיבית, החובות גדלו, והפורסטרים נאלצו למכור חלק מרהיטיהם ומרכושם האחר, אם כי רמת חייהם עדיין הייתה טובה מזו של חברי חלוצים גרמנים. לבסוף, פורסטר מת בחדר מלון לאחר שבלע אלכוהול, מורפיום וסטריכנין; היה ויכוח אם מותו היה מקרי או מכוון.

עד 1893, אליזבת פורסטר-ניטשה חזרה לאירופה, שם סייעה לטפל באחיה שהיה אז חולה. קורצוולי מדווח כי בעוד שנואבה גרמניה החזיקה מעמד, קיומה השתלב באגדות על מקורותיה כאוטופיה אנטישמית.

היסטוריונים התקוטטו על המידה שבה הפכה פורסטר-ניטשה לנאצית וניסתה לנאציץ את עבודתו של אחיה רטרואקטיבית. היא בהחלט הייתה לאומנית ואנטישמית גרמנית, אך מעולם לא הצטרפה רשמית למפלגה הנאצית.

הביוגרפית שלה קרול דיית טוענת שפורסטר-ניטשה הייתה בסך הכל שונאת יהודים אופורטוניסטית, לסירוגין, שראתה את האנטישמיות כדרך לרכוש מעמד אישי ויוקרה לעצמה ולאחיה המנוח. אבל ביוגרף קודם, בן מקינטייר, טען כי פורסטר-ניצה הסכימה בלב שלם לנאציפיקציה שלאחר המוות של יצירות אחיה.

כאשר היטלר עלה לשלטון ב-1933, ארכיון ניטשה קיבל תמיכה כספית מהממשלה, ובהלווייתו של פורסטר-ניטשה ב-1935 נכחו היטלר בוכה ונאצים רמי דרג אחרים.

עם זאת, ג'ונתן קורצוולי מבטל כ"רכילות" את הרעיון שיוזף מנגלה, שביצע ניסויים קטלניים באסירים במחנה הריכוז אושוויץ, אולי הסתתר במושבה בשנות החמישים. "מספר קשישים" בנואבה גרמניה "מספרים סיפורים על" פושע מלחמה נאצי אלמוני ששהה בעיירה כמה חודשים לאחר המלחמה, אך קורצוולי "לא היה מסוגל לקבוע את זהותו של הנאצי".

הוא מצטט תושב נוכחי שבמקום לראות את נואבה גרמניה כניסוי הגזעני הפרוטו-נאצי הראשון, עדיף שייראה כ"ראשון נִכשָׁל ניסוי פרוטו-נאצי".

כיום, החששות האתניים פחתו, וצאצאיו של יהודי גרמני, מקס שטרן, שעל פי הדיווחים עבר לנואבה גרמניה לאחר שהתאהב באישה ארית שמשפחתה עברה לשם, חיים יחד בהרמוניה עם שכניהם. כביכול, מקס שטרן היה דיסקרטי באשר לשורשיו היהודיים עד שחלף זמן כה רב עד שלמעט, אם בכלל, גרמני נואבה נראה שאכפת להם יותר.

הלקח מספרו של קורצוולי עשוי להיות ששנאת יהודים, כמו כל הרגשות האנושיים, מתפוגגת בסופו של דבר עם השנים. זוהי מסקנה אופטימית יותר במובהק מהדיוקן של נואבה גרמניה שתואר לפני שלושה עשורים על ידי העיתונאי בן מקינטייר, שביקר את תושביו, צאצאיהם של אנטישמים טבטונים, כתוצר של "התרבות עד כדי הידרדרות גנטית".