אנשים ספוגים בסערה בקמפוס מאז 7 באוקטובר מבינים שיש לפחות שתי קטגוריות של סטודנטים יהודים: הרוב, המחזיקים בחיבור כלשהו לישראל והופרעו מההפגנות נגדו, והמיעוט שהשתתף בהפגנות אלה.
אבל איפה היית מציב את בלה, סטודנטית יהודית שם בדוי, באוניברסיטה בקליפורניה עם מוניטין של אנטישמיות? היא גאה להיות יהודיה אך מעולם לא הייתה לו קשר רב לישראל. זה גרם לה להרגיש אשמה אחרי 7 באוקטובר. אבל למד יותר על הסכסוך הותיר אותה חסרת תקווה. "לפני כן, כשידעתי כלום, בורות הייתה די נחמדה," אמרה.
השותפה לחדר שלה החלה לשתף תפקידים התקפיים על יהודים וישראל במדיה החברתית לאחר תחילת המלחמה, ולכן בלה סידרה בשקט לדיור חדש בסמסטר שלאחר מכן. עם זאת, היא לא יכלה לומר אם האנטי-ציונות, וההפגנות באופן כללי יותר, היו אנטישמיים.
או שירה, סטודנטית בוויסקונסין שגדלה בבית שמרני ושמרן ציוני, אך התפכחה מישראל במהלך תוכנית שנת פער במדינה בה נפגשה עם פלסטינים. "אני לא ציונית כי זה לא לוכד מספיק", אמרה, למרות שהיא עדיין מאמינה "באוטונומיה יהודית, בדרך כלשהי."
שירה ניסתה ללכת למחאה של Ifnotnow נגד המלחמה, אך כובתה על ידי השלטים והסלוגנים ומצאה את עצמה יושבת על הקווים. היא עדיין משתתפת בארוחת השבת בקאבאד בקמפוס אך מתרחקת מהרב כאשר הוא מזכיר תמיכה בישראל.
***
שירה ובלה הם שניים מתוך 36 הסטודנטים היהודים שהופיעו בעילום שם בעיתון חדש מאוניברסיטת ברנדייס שביקשו לפרוץ את הבינארים הנפוצים ביותר-פרו-ישראלי ואנטי-ישראלי.
"יש מספר עצום של אנשים בקמפוסים בקולג 'שלא יהיה נוח עם אף אחת מהתוויות האלה," אמר ג'ונתן קרסנר, שהפיק את המחקר. "רצינו להבין מאיפה האנשים האלה באים."
קרסנר וצוות המחקר שלו מצאו שש קטגוריות מובחנות של סטודנטים יהודים שהם מתארים כך:
- המאושרים: סטודנטים שהאקטיביזם הפרו-ישראלי שלהם והקשר לזהות היהודית העמיקו לאחר 7 באוקטובר
- העגומים: סטודנטים אקטיביסטים שהרגישו נבגדים על ידי מוסדות יהודיים
- הניתוח: סטודנטים שנסוגו למרחבים יהודיים פרטיים לבטיחות ותמיכה
- המסוכסכים: סטודנטים המתמודדים עם המורכבות המוסרית והפוליטית של הסכסוך הישראלי-פלסטיני
- ההתפכחות: סטודנטים מאכזבים על ידי מוסדות יהודים וישראלים, מטפחים ספקנות וחוסר אמון אך לא פעולה
- המנותק: סטודנטים שהתרחקו מהשיח הפוליטי היהודי והקמפוס, לעתים קרובות בגלל רצון להימנע מסכסוך
קטגוריות אלה ממפות על ספקטרום פוליטי מחוספס מאוד, עשויים להיראות משהו כזה.
אנו ככל הנראה שומעים את הכי הרבה מתלמידים "מאושרים", עם רבים – שבת קסטנבאום, אייל יקובי ועדן ידגר – הופכים לדוברים לאומיים עבור יהודים מחורבנים בקמפוס, ובמיוחד לאלה שנמצאים בקטגוריה "מסודרת".
גם ה"הצמרר ", המיוצג לעתים קרובות על ידי חברי הקול היהודי לשלום, קיבלו פלטפורמה. אבל יש אמצע חסר גדול בשיח שנוצר על ידי היעדרות, במונחים של המחקר ברנדייס, של "התפכחות", "מסוכסכת" ו"התנתקות ".
***
קטגוריית הסטודנטים היהודים המודאגים ביותר מהאנטישמיות הייתה, במיוחד, לא "מאושר"-סטודנטים פרו-ישראליים ווקאליים שלעתים קרובות הם היעדים הישירים ביותר להטרדות מצד מפגיני הקמפוס-אלא "הניתוח", שצפו בציוניזם עם אזעקה, אך ביקשו נואשות להימנע מסכסוך ופנה לעבר המרחבים היהודיים.
קרן, שגדלה בשכונה יהודית אמידה בחוף המזרחי, הפסיקה ללבוש את כוכב השרשרת של דייוויד, הסתרה תכשיטים יהודיים אחרים אפילו מחברתה לחדר ונמנעה לדבר על המלחמה בעזה עם סטודנטים אחרים.
"אני לא רוצה לסכן את מערכות היחסים שלי," הסבירה.
אבל יחד עם זאת, היא אמרה: "אני די בטוחה שרוב האנשים שאני מתקשר איתם מחזיקים בדעות אנטישמיות."
***
האמצע החסר של הסטודנטים היהודים שאנו נוטים לשמוע עליהם את הפחות – "המסוכסכים", "מנותקים" ו"התפכחות " – יכול לייצג מחצית מכלל היהודים בקמפוס, והם גם זקוקים לתמיכה.
אתה יכול לראות את קולותיהם המשתקפים במסמכים כמו דו"ח כוח המשימה של הרווארד שכתבתי עליהם במהדורה האחרונה של הידיעון הזה, וההימור שלי הוא שהם רואים מעט תועלת מהגישות האגרסיביות ביותר להפחתת האקטיביזם של הקמפוס שעשוי לפנות ל"המפורסמים "ו"אישורים".
במקום זאת, יתכן שזו ההמלצות הרכות יותר לשיפור האקלים בקמפוס – כמו גיוס סטודנטים המעוניינים ב"חקירה פתוחה וכבוד הדדי ", כפי שהציע דו"ח הרווארד – שעשוי לעזור להפחית את הקיטוב, ולהפוך את התלמידים שנשארו הרחק ממוסדות יהודיים בבתי הספר שלהם ולהימנע משיחות על ישראל לחוש נוחות יותר.
📚 לעומק יותר
- בין הבית למולדת: סטודנטים במכללות יהודיות מתעמת עם סכסוך ישראל-עגזה וחלוקות בקמפוס (כתב העת לחינוך יהודי)
- תרשים Venn שיעזור לנו לדבר על ישראל ואנטישמיות (קדימה)
