הכאפייה – מטפחת הראש הבדואית שהפכה לסמל של התנגדות פלסטינית – היא לא רק האופנה האחרונה בקרב אופנתיות היפסטריות, אלא משמשת כעת גם להחתלת ישו התינוק.

ישו התינוק לבוש בקפה מופיע בסצנות אבוס בכל רחבי העולם, אפילו בוותיקן עצמו.

לפעמים, סצינות האבוס האלה מלאות בהריסות, המסמלות את ההרס ההמוני בעזה ואת המפרץ בין יום הולדתו הקרוב של נסיך השלום לבין היעדרו.

אפשר לחשוב שזו רק ביקורת על פעולות ישראל בעזה, או על ישראל עצמה. אתה עשוי לחשוב שזה רק חיבוק של הרעיון, כפי שניסח זאת קים רדיגן מחברי סביל צפון אמריקה במישיגן: "אלוהים נמצא בצד של הסובלים. אלוהים נמצא בצד של אלה שנמחצים".

אולי למי שמקנן דמויות של ישו התינוק בכאפייה יש מניעים נאצלים ושלווים, אבל בין אם הם יודעים זאת ובין אם לא, הם עוסקים באנטישמיות תיאולוגית – סוג של אנטישמיות, שכמו כל הגרסאות, הייתה צריכה להיעלם לפני עשרות שנים.

איך כך?

הכנסת ישו לכאפייה מוחקת את זהותו היהודית של ישו. זה הפך פופולרי יותר ויותר להתייחס לישוע כאל פלסטיני. המונח עצמו הוא אנכרוניסטי. ישוע נולד בארץ היהודים, יהודה. נכון, הרומאים ישנו את שמה של יהודה לסוריה פלסטינה לאחר מרד בר כוכבא הכושל, שהוביל להרס הסופי של עצמאות יהודה בשנת 135 לספירה מדוע פלסטינה? מכיוון שהרומאים קראו לזכר הפלשתים הקדמונים, אויביהם הנצחיים של בני ישראל, כדרך "להדיח" את היהודים.

לכן, למרות שישוע מנצרת חי ומת בארץ שתיקרא, מאה שנה לאחר מכן, ארץ-ישראל, בזמן חייו ומותו, עדיין הייתה זו יהודה. ישו היה יהודי.

אבל הרעיון הזה – שישו היה יהודי – לא תמיד היה פופולרי בקרב נוצרים. בשנים הראשונות של הנצרות, מרסיון לימד שהאל הנוצרי "הטוב" היה נפרד מהאל היהודי ה"רע". המרקיוניזם ביקש לטאטא כל השפעות יהודיות מהנצרות. עבור מרסיון, ישו לא היה יהודי, אלא ישות רוחנית גרידא.

הנצרות דחתה את המרקיוניזם כתנועת כפירה. אף על פי כן, זה נשאר בתור פיתוי. כפי שכתבה סוזנה השל, הוא צץ מחדש ברייך השלישי, כאשר תיאולוגים פרוטסטנטים גרמנים החליטו שישוע הוא למעשה ארי.

החתלה של ישו בכאפייה גם "מחייה" את ההאשמה שהיהודים הרגו את ישו. איך כך? יש סילוגיזם פשוט ומרושע שפועל בסמליות של ישו התינוק בכאפייה. הישראלים, כלומר היהודים, הורגים פלסטינים. התינוק ישו לבוש כפלסטיני. ההשמצה האנטישמית העתיקה של רצח, שהיהודים הרגו את אלוהים, חוזרת ומופיעה כאשמה ברצח העם – שהמדינה היהודית תכננה בכוונה להשמיד את העם הפלסטיני.

לתחייתו של מטען הרצח יש מקור עכשווי.

המרכז התיאולוגי לשחרור סביל בירושלים, שהוקם על ידי הכומר האנגליקני והתיאולוג הפלסטיני נעים אטק, מקדם תיאולוגיית שחרור פלסטינית, המיישמת את התיאולוגיה של שחרור המדוכאים על הנושא הפלסטיני.

כפי שכותב ש' אילן טרואן בספרו החדש והנפלא, ישראל/פלסטין בדתות העולם: הארץ המובטחת של מי?השקפתו הדתית של אטק היא זו של הסופרצ'סיוניזם הנוצרי הישן, כנראה המושמץ, המכונה גם תיאולוגיה מחליפה. נוצרים החליפו את היהודים; הנצרות החליפה את היהדות.

"אטיק רואה בכנסייה את ישראל החדשה", כותב טרואן, "מחליף ובכך מוחק את התפקיד שהיהודים הציבו קודם לכן בברית עם האדון".

ישו התינוק לבוש הכאפייה הוא רק עוד דרך לקדם את האנטישמיות התיאולוגית הזו. היא מוחקת את זהותו היהודית של ישוע, והיא מנציחה את מיתוס ההונאה היהודית.

הופעתו של ישו התינוק בכאפייה בוותיקן היא תזכורת עצובה ואירונית לתפארתה של מועצת הוותיקן השנייה (וותיקן השני), שבמהלכה פיטר האפיפיור יוחנן ה-23 את העם היהודי מאחריות למותו של ישו.

במשך 60 השנים האחרונות, יהודים ונוצרים פעלו ללא לאות לגאול ולתקן מאות שנים של שנאה ואיבה. להתעלם או להניח בצד את היצירה ההיסטורית הזו היא יותר מאכזבה; זו טרגדיה היסטורית.