לאחר ההלם הראשוני, התגובה שלי להתקפה הנוראית של השבוע על משמרת שלווה בבולדר הייתה שזה מרגיש כאילו יהודים אמריקאים הולכים על חבל. הכל מרגיש רעוע ומסובך – בעזה, בישראל, בקהילה היהודית, ביחסינו לממשלה המנצלת אנטישמיות למטרות פוליטיות, באופן בו אנו מבינים את ביטחוננו כיהודים במדינה זו.
ואז הבנתי, אנחנו הולכים על מספר רב של טייטרופים בבת אחת.
ראשית, ישנו את הציונים הליברליים של Tightrope כבר 18 חודשים: תומך בישראל, אך מתנגד, במיוחד עכשיו, לאכזריות ולמשחק הקצה של מלחמת עזה. שום דבר על עמדה זו לא השתנה לאחר בולדר, ולמעשה, כמה מאלו שצעדו (אחד מהם הוא מכר שלי) עדיין מחזיקים אותה.
אבל ברור שזה יותר רצוף. אנו עדיין מבקרים ביקורת על מעשיו של ישראל, אך כעת מדגישים שוב, כי אלימות כלפי אנשים חפים מפשע-כולל יהודים, או פעילים פרו-ישראליים, או ישראלים, או פלסטינים, או פעילים פרו-פלסטינים-טועה מבחינה מוסרית ואתי. אנו עדיין מצטרפים ידיים עם פרוגרסיביים, אך כעת דורשים גם כי אותם פרוגרסיבים מגנים התקפות כמו זו שזה עתה התרחשו.
ובעוד שאנו עדיין מסרבים להמשיך עם נשק האנטישמיות, אנו מסכימים כי הסתה מכמה פרוגרסיביים מעוצבים עצמיים מתאימה לטרור סטוכסטי, ממש כמו הסתה מצד לאומנים ימניים. כאשר דונלד טראמפ מתפשט שקרים על תושבי האיטי באוהיו, מה שמוביל לאלימות כלפי האיטים. כאשר סטודנט במכללה צועק "גלובליזציה של האינטיפאדה", המובילה לאלימות כלפי יהודים, מכיוון שלעיתים רחוקות פושע מאמת בזהירות את השתייכותם הפוליטית של הקורבן שלהם לפני שהוא מבצע פשע שנאה.
מילים יכולות להסית אלימות, וגינוי לאחר מעשה אינן מספיקות, במיוחד אם הן לא מלווה באחריות. וזה כולל את ההסתה המקוונת ההיפרבולית, המעוררת זעם, שהיא חריפה בחברה שלנו, בין אם זה נובע משמאל או ימינה.
לא משנה מה ישראל שעושה בעזה, "סיבוכים" במעשים אלה אינו פסק דין שיועבר על ידי מתנקש שמכריז על עצמו שופט, חבר מושבעים ומוציא להורג.
הקבוצה השנייה של Tightropes היא פנימית – כיצד אנו מבינים את ההתקפות הללו ואיך אנו מגיבים אליהם.
לא כל האנטי-ציוניזם הוא אנטישמיות, לא משנה מה אנשים מסוימים בכוח עשויים להתעקש. אני מכיר יותר מדי יהודים אנטי-ציונים, שאוהבים את היהדותם, ליפול על כך. KAL V'CHOMERכמה יותר מכך, ביקורת על המדיניות הישראלית.
עם זאת, הרגע בו מכוונים ליהודים או מוסדות יהודיים-בין אם מזכרת שואה נמרצת בצבע או צועדים שלווים מותקפים על ידי רוצח יהיה-הקו חצה. להכחיש שזה לא קוהרנטי.
יחד עם זאת, מעשי הטרור הללו אינם אַך וְרַק מעשי שנאה יהודים, לא שונים מפוגרומים בהיר של היישוב או הירי ההמוני לעבר בית הכנסת עץ החיים. זה לא קריסטלנכט בשנת 1938, מכיוון שבניגוד אז, יהודים ממוקדים כעת כעת משהו שקורה בפועל – ישראל, הטוענים למעטפת המדינה היהודית, יש מטרה מוצהרת לגלות את אוכלוסיית עזה וטקטיקות שנועדו לעשות זאת. ובעוד שאלו מאיתנו הקרובים לסכסוך יודעים כי דרישה "להחזיר את בני הערובה הביתה עכשיו" יכולה להיות ביקורת באותה מידה על מדיניות ישראלית כמו הצהרה כללית 'פרו-ישראלית', מבחוץ, זו עדיין פעולה פוליטית.
כדי להיות ברור לחלוטין, כל מעשי האלימות הללו הם רעים, אנטישמיים ובלתי ניתנים להגנה לחלוטין. אך מעשה יכול להיות רע ועדיין שונה ממעשי רע אחרים, וכשאנחנו גושים את כולם יחד, אנו עשויים ליצור באופן לא מכוון יותר פחד, יותר חרדה ויותר חוסר ביטחון.
ברור שיהודים אמריקאים נמצאים בקצה. אנחנו מרגישים לא בטוחים. ואנחנו לא נוחים עם הדרכים בהן נכלאו, נוצלו ונחשפו על ידי השמרנים הלאומניים. ורבים מאיתנו סומכים על לא האנטי-ציוני השמאלי הקיצוני ולא על הימין האנטי-אנטישמי. אנחנו כועסים, ואני יודע, ממקור ראשון, שרבים מאיתנו חוששים.
אבל הפחד לא אומר לנו מה נכון או לא נכון, אילו איומים הם אמיתיים או מה לעשות בקשר אליהם. נהפוך הוא, כשאנחנו פועלים מתוך פחד או כעס, אנו שוללים. המסורת שלנו יודעת זאת היטב. משה מכה את הסלע במדבר (ולפני כן, הורג את המדכא המצרי). בני ישראל בונים את עגל הזהב. סול שוחט את אוכלוסיית הנוב. אחיו של דינה טבחו את אוכלוסיית שכם.
וגם היום היום. פונדיט אחד בטלוויזיה אמר לאחרונה, "זה מסוכן ביותר להיות יהודי באמריקה כרגע." זה אולי מרגיש נכון, אבל זה לא נכון. הסיכון להיות קורבן בגלל היותו יהודי הוא עדיין הרבה, נמוך בהרבה מהסיכון להיות בתאונת דרכים. (באמצעות הסטטיסטיקה של ה- ADL, היו 9354 אירועים אנטישמיים בשנת 2024, באוכלוסייה של 7.5 מיליון יהודים, שיעור של 1 לכל 800. היו חמישה מיליון תאונות רכב באוכלוסייה של 340 מיליון אמריקאים, שיעור של 1 מכל 68.)
ברור שמציאות אובייקטיבית זו אינה תואמת את החוויה הסובייקטיבית שלנו. אבל זו העבודה שאנחנו צריכים לעשות. עבור Sakes שלנו, עלינו להביט פנימה מפחדנו, ולראות כיצד הוא מושרש בטראומה של עמנו (עם זאת אנו מבינים את התופעה) יותר מאשר במציאות אובייקטיבית. זה לא בעל ברית שלנו. בין אם בשיחה, מדיטציה, השתקפות, תפילה או פסיכותרפיה, עלינו לראות פחד ממה שהיא, לקבל שהיא נוכחת ולא לסמוך עליה לייעוץ.
ואנחנו צריכים להפסיק להבהיר את להבות הפחד והפרנויה-להגביר סיפורים מבלי לבדוק אותם או לפרסם מחדש איזה מגהץ היפרבולי במדיה החברתית שאומר כי יהודים ממוקדים פשוט בגלל שאנחנו יהודים, או שאנטי-ציוני הוא רק פורניר על פני אנטישמיות. ההתקפה בבולדר הייתה פשע שנאה אנטישמית. אבל זה לא היה רק "שנאת יהודים בשפה אקטיביסטית", כפי שפרסם חבר לאחרונה, ואנחנו פוגעים בעצמנו ובילדינו על ידי נפילה לדרך זו של חשיבה ותחושה.
ברור שאני לא מציע שעלינו להירגע כי הכל בסדר. הכל לא בסדר, לא עם ישראל ועזה, או עם אמריקה, או עם העולם. אני רק אומר שאסור לנו לסמוך על פחד או כעס להיות המדריכים שלנו. פירוש הדבר יכול להיות הליכה עוד חבל חבל: של ערנות אך לא פרנויה, ביטחון אך לא להיכנס לפאניקה, לכבד את הרגשות שלנו מבלי למסור את חיינו אליהם. פחד הוא אנושי, אך למצוא חוסן, כוח ואיזון על החבל הוא המשמעות של חלק מהאלוהי.
