ביליתי בשבוע שעבר ללקט סיכום חדשות מהשנה האחרונה עבור ספר השנה היהודית האמריקאית, פרויקט שנתי שאפשר לי להתרחק לשנת 2025 – והתוצאות עגומות.
גם כאשר הדיווח שלי חשף לעתים קרובות עדויות לכך שהמגבלות ביותר על אנטישמיות עכשווית הן שגויות, אותות מרכזיים מצביעים על כך שהמצב מחמיר עבור היהודים, והגישות האנטישמיות גדלות עם מעט בדיקות.
קבוצות ההסברה היהודיות הגדולות במדינה מפחיתות את עלייתה בימין, מפחדות להיראות מפלגתי ולפגוע בקשרים עם ממשל טראמפ. במקביל, הממסד היהודי – הליגה נגד השמצה, הפדרציות היהודיות של צפון אמריקה, ועידת הנשיאים ושחקנים מוסדיים גדולים אחרים – מסרב להכיר בכל הבחנה בין זהות יהודית לציונות, מה שמקשה על ההשפעה על חלקם ההולך וגדל של האמריקאים שתפניתם הפוליטית נגד ישראל גולשת לפעמים לאנטישמיות.
הפרוגרסיבים, בינתיים, נוטים לראות באנטישמיות נושא משני או שלישוני – אם לא הסחת דעת מוחלטת מסדרי העדיפויות שלהם. ועבודתם באנטישמיות נבלמת לרוב מחוסר יכולת להבין את מערכת היחסים המורכבת שיש לרוב יהודי אמריקה עם ישראל.
אז למרות ההשקעה המסיבית של ארגונים יהודיים במאבק באנטישמיות – ורמות עצומות של דאגה בקרב יהודים – יש מעט בדיקות משמעותיות להחריד לגבי הסנטימנט האנטישמי הגובר בכל הקשת הפוליטית, ומעט אינדיקציה לכך שבדיקות כאלה יצוצו בעתיד הקרוב.
***
הפנייה האנטישמית לימין לא הייתה עדינה. הנשיא דונלד טראמפ האשים שוב ושוב יהודים אמריקאים בחוסר נאמנות, והממשל שלו מצויד במינויים גבוהים שדגלו באנטישמיות – אילון מאסק הציע שיהודים הורסים את הציוויליזציה המערבית, מזכיר העיתונות של הפנטגון, קינגסלי ווילסון, טען שליאו פרנק היה אשם בפשעים שבהם הוא עשה לינץ' בבית הלבן או "הבית הלבן עשה לינץ' בעצמו" אחוות עם אנטישמים מושבעים, כמו הופעותיו החוזרות של ראש ה-FBI, קאש פאטל, בפודקאסט שהמנחה שלו קרא לגירוש המוני של יהודים.
תומכי טראמפ הבולטים בתקשורת – כמו קנדיס אוונס, טאקר קרלסון, ג'ו רוגן ותיאו פון – אמרו הערות אנטישמיות או הביאו אורחים פוגעניים.
ונתונים הראו בעקביות ששמרנים מחזיקים בדעות הפוגעניות ביותר בגלוי לגבי יהודים, ואנקדוטות המצביעות על כך ממשיכות להיערם. בשולחן עגול של צעירים שמרנים שנערך לאחרונה על ידי מכון מנהטן, שלוש מתוך ארבע התשובות לשאלה "מה אתה חושב על יהודים?" כללו: "יש להם את הוליווד על הנעילה", "האם הם לא מחזיקים, כאילו, המון כלי תקשורת, וכאילו, פשוט כל דבר?"; וכן, "הייתי אומר כוח לרשע."
עם זאת, אף אחת מקבוצות ההסברה היהודיות הגדולות במדינה לא הפנתה את עיקר האנרגיה שלה בטיפול באנטישמיות שמרנית או בסובלנות של ממשל טראמפ לצורות מסוימות של אנטישמיות לפחות.
במקום זאת, אריק פינגרהוט, ראש הפדרציות היהודיות של צפון אמריקה, הזהיר את חברי הרשת שלו לחתום על הצהרה באפריל המבקרת את גישתו של ממשל טראמפ לאנטישמיות והפציר בבתי הכנסת להגיש בקשה למימון ביטחון פדרלי, למרות שנראה שהיא אוסרת עליהם לעסוק בעבודות גיוון. כשנשאל על פאטל, מנהל ה-FBI שהתפנק עם פודקאסטר אנטישמי, פינגרהוט קרא לקונגרס להגדיל משמעותית את תקציבו.
אני לא מתכוון לייחד את Fingerhut – הגישה שלו זהה כמעט לכל דמות מממסד יהודי גדול אחר; רובם בילו את השנה האחרונה בהתמקדות בהתנגדות לקבוצות פרוגרסיביות כמו איגודי מורים, מפגיני סטודנטים ופוליטיקאים כמו זוהראן ממדאני.
באופן פרדוקסלי, התמקדות בביקורת על השמאל ולא על הימין עוזרת להימנע מהאשמות על מפלגתיות מכיוון שהמפלגה הדמוקרטית ומנהיגים יהודים מרכזיים מיושרים לרוב עם ישראל. זה לא נתפס כהתקפה על הדמוקרטים עבור ג'ונתן גרינבלט, ראש ה-ADL, להשוות את מפגיני הסטודנטים לטרוריסטים של דאעש; הנשיא ג'ו ביידן הסכים בעצם עם גרינבלט שהמפגינים היו אנטישמים, גם אם השתמש בשפה מאופקת יותר. קמאלה האריס סירבה לאפשר לנואם פלסטיני בוועידה הדמוקרטית בשנה שעברה וצמרת המפלגה גררה רגליים או סירבה על הסף לאשר את ממדני במירוץ לראשות העיר ניו יורק.
טראמפ, לעומת זאת, סירב בתוקף לגנות את האגף האנטישמי של תנועתו. קרלסון נשא נאום מרכזי בוועידה הרפובליקנית בקיץ שעבר וטראמפ הגן עליו לאחר שראיין את ניק פואנטס, מכחיש שואה ידוע לשמצה. וסגן הנשיא ג'יי.די ואנס דחה דוגמאות של אנטישמיות גלויה בימין כ"בדיחות עצבניות ופוגעניות".
הדינמיקה הזו הופכת מתקפה חזיתית מלאה על הגורמים האנטישמיים של הימין להרבה יותר עמוסה עבור קבוצות יהודיות שרוצות לשמור על יחסי עבודה עם ממשל טראמפ.
והם כן רוצים לשמור על מערכת היחסים הזו – במידה רבה משום שהממשל הנוכחי תואם את הממסד היהודי בהליכה אחרי השמאל האנטי-ציוני.
***
מהצד השני של הקשת הפוליטית, ראיתי שתי נטיות בעייתיות מתגברות במהלך השנה האחרונה.
הראשון הוא שיהודים נחשבים לרוב כקבוצה מיוחסת. זה יכול למזער את הדאגה לגבי אנטישמיות בשמאל. ("בטח, זה רע, אבל לא רע כמו צורות אחרות של אפליה.") או שזה יכול לעורר חשד שטענות על אנטישמיות הן רק מסך עשן עבור האליטה החזקה כדי להגן על עצמה מפני ביקורת.
הגורם השני הוא אי הבנה של היחס היהודי לישראל. יש המניחים בטעות שהיהודים כולם תומכים בישראל, ומבלבלים בין יהדות לציונות שהם מתנגדים להם. אחרים טוענים בטעות שלישראל אין שום קשר ליהדות, מה שהופך אותו בסדר לעשות דמוניזציה לכל אדם יהודי שמסרב להוקיע באופן חד משמעי את קיומה של ישראל.
אלה יוצרים יחד אקלים מסוכן ליהודים, ומעוררים חרדה כלפי מטרות יהודיות עם הקשר הקלוש ביותר לפעולות מדינת ישראל בעזה – ארוחת סטודנטים בהנחיית הלל של מכללת ברוך, בית כנסת במיניאפוליס ביום השנה ל-7 באוקטובר, רב מסינסינטי שהתכוון לנאום באנטי-ליברליזם שלו לפני ארגון ה-ZZZ שלו. "עליון לבן". אלו הן רק דוגמאות בודדות מבין הרבה גנאי קטנות שחוו בקמפוסים של מכללות ובמקומות עבודה על ידי יהודים עם דעות מסובכות אפילו מעט על ישראל.
הגבול הנקבובי בין התנגדות לישראל לבין אנטישמיות הוא בולט במיוחד ברשת. "זה הובטח להם לפני 3,000 שנה" – מם שבמקור לועג לתביעת האבות היהודית לישראל המודרנית – הפך לדרך ללעוג לזכאות יהודית כביכול, מנותקת מכל ערכיות פוליטית. ("סרטון של יוצרי תוכן יהודים מתלוצצים על כך שהם מביאים שמפו חינם הביתה ממלון?" הסבירה עמיתי מירה פוקס בקיץ, "טוב, הם בטח חושבים שהבטיחו להם את מוצרי הטיפוח האלה לפני 3,000 שנה.")
כשיהודים מעלים דאגות לגבי הרטוריקה הזו, התגובה היא לעתים קרובות שילוב של הגורמים שהזכרתי לעיל: קצת אנטישמיות היא לא עניין גדול כי היהודים לא מדוכאים, או שהיא לא אנטישמית כי היא רק חפירה בציונים. ובמקרים שבהם הוויטריול מכוון ליהודים שאין להם שום קשר לישראל, ובכן, הם כנראה ציונים.
כמה מנהיגים צעירים בימין הקיצוני, כולל פואנטס, ביקשו להצטרף לביקורת על ישראל עם אנטישמיות מפורשת. אבל, לעומת זאת, צעירים מתקדמים שמרחיקים את הפנייה הפוליטית מישראל נותרים פחות סבירים להסכים עם טרופים אנטישמיים קלאסיים מאשר שמרנים, וסביר יותר לומר שאנטישמיות היא בעיה עבור החברה.
***
זה אמור להפוך אותם לקהל שקל יחסית להגיע אליו.
אבל במקום לנהל קרב על לבם ומוחותיהם של הפרוגרסיביים הללו, הארגונים היהודיים הגדולים ביותר בחרו בכוח בוטה. הם חברו לממשל טראמפ כדי ללחוץ על אוניברסיטאות לעצור, לגרש, ובמקרים מסוימים, לגרש מפגינים סטודנטים, וליישם כללים חדשים וקפדניים להפגנות. והם ביקשו לחוקק הגדרות של אנטישמיות הכוללות ביקורת כלפי ישראל, תוך הוצאת תוכנית לימודים בבית הספר שלדעתם מוטה אל מחוץ לחוק.
חלק מהמדיניות הזו עשויה להיות תקינה. אבל, אולי למעט החריג הבלעדי של הכרזות השירות הציבורי הקיצוטיות של רוברט קראפט על אנטישמיות – אחת מציגה את שאקיל אוניל הקוראת ל"פסק זמן על שנאה" – אף אחד מהמאמצים הללו לא מתמקד בשכנוע אנשים לשנות את דעתם לגבי יהודים.
במקום זאת, הם שואפים למעשה להוציא אל מחוץ לחוק או להגביל את הבעת דעות שליליות כלפי ישראל, ולהשאיר את כל האמונות המזיקות לגבי יהודים, שעלולות להיות קשורות לעמדות אלו, להישמר בשתיקה.
יש מגוון פרויקטים שמבקשים להסביר, קודם כל, למה לפרוגרסיבים צריך להיות אכפת מאנטישמיות, ושנית, איך לבקר את ישראל מבלי לגלוש לאנטישמיות, כולל העבר לא הלך לשום מקום, בטיחות באמצעות סולידריות והכשרת PARCEO.
אבל מאמצים אלה מקבלים מעט מימון. בין מאות מיליוני הדולרים שפילנתרופים זורקים במאבק באנטישמיות, מדוע פרויקטים שנעשו על ידי ולמען פרוגרסיבים נשארים בחוץ?
הסיבה, אני חושד, היא שהממסד היהודי אינו מעוניין ללמד אנשים כיצד להתנגד לקיומה של מדינה יהודית בישראל מבלי לעסוק באנטישמיות. בעיניהם, ההתנגדות לציונות היא בעצמה אנטישמיות, אשר שוחקת את אמינותם מול אנטי-ציונים שבאמת רוצים להימנע מאנטישמיות.
אף אחד לא יקשיב לארגון יהודי שאומר, "האידיאולוגיה הפוליטית שלך תמיד תהיה אנטישמית – ואני אנסה לגרום לבית הספר שלך לגרש אותך בגלל שקידמת אותו – אבל בינתיים תוכל בבקשה לנסות להיזהר בשימוש בסיסמאות האלה כי הן גורמות לכמה מעמיתיך היהודים להרגיש אי נוחות?"
גישה זו שכנעה כמה פרוגרסיבים ש"אנטישמיות" פירושה רק ביקורת על ישראל – בין השאר משום שמנהיגים יהודים בולטים מתארים זאת כך – ולא צורה אמיתית של קנאות.
נידוי המבקרים החריפים ביותר של ישראל היה עשוי לעבוד כשהאנטי-ציונות הייתה אמונה שולית. אבל התוצאות של ה-7 באוקטובר בישרו על קונצנזוס כמעט בקרב הליברלים, כולל יהודים רבים, שישראל היא נבל על הבמה העולמית. ניסיון פשוט לאסור על אנשים להביע דעות אלה – או לקחת את הטלפונים שלהם – לא יעזור להתמודד עם האנטישמיות שעלולה להתערבב עם אימה כלפי ישראל.
החדשות הטובות הן שהדברים עדיין לא גרועים כמו שחלקם היו רוצים להאמין. ממדאני, שהפך לקיבעון עבור מנהיגים יהודים רבים במהלך המירוץ לראשות העיר, התפייס בצורה יוצאת דופן עם הממסד היהודי, וייצר גרסה של אנטי-ציונות שבעיקר נמנעת מכמה מהמלכודות שתיארתי. וליהודים עדיין יש מקום בתנועה השמרנית המרכזית, שהפנתה את רוב זעמה כלפי מיעוטים אחרים – אחרי הכל, היו אלה מהגרים סומליים, לא יהודים, שטראמפ כינה לאחרונה "זבל".
לעת עתה, פיצוץ האנטישמיות הזה נותר בעיקר – אם כי, באופן טרגי, לא לגמרי – מוגבל לתחושות של ניכור חברתי ולא באלימות או אפליה מערכתית.
אבל זה רק קונה זמן למצוא תרופות משמעותיות שעד היום היו מעטות.
