הדבר הראשון שאתה רואה כשאתה נכנס לגלריה 81 לאונרד בטרייבקה הוא שילוב מוזר של שני פנים: אדולף היטלר ו קניה "יה" ווסט. האם זה דיקטטור חזק או ראפר פופולרי? זה גם וגם, אבל פנים וגופן של אנטישמיות בלי קשר.
מרינה היינצהה"ייטלר" של בצל אומנותי – קילוף שכבה אחת מגלה אחרת וכל התגלות חריפה מוסיפה לעוקץ. דפוסי חיידקים מזכירים לצופים תעמולה שמקשרת זה מכבר בין יהודים למחלות. נייר קעקוע ונעליים מעוותות מעלים תמונות של אושוויץ.
שני יצירות אחרות מאת היינצה מקבלים את פני העוברים והשבים מחלון קדמי המשקיף אל מנהטן התחתית, ביתם של עשרות גלריות לאמנות וגדל. אחד מהם מציג דיוקן של סבתו של היינץ, שברחו מוינה ומהנאצים, והשני מערך של שריקות כלבים מילוליות. שלושתם הם חלק מסדרה שהוקמה לפני שחמאס פתח במתקפה ב-7 באוקטובר. אבל הנושא, אומר היינץ, הוא למרבה הצער "תמיד במגמה".
יצירת אמנות היא "הדרך היחידה עבורי להביע את הזלזול שלי או את נקודת המבט שלי ולהרגיש אולי שאני יכול לעשות עם זה משהו", אמר היינצה, שגדל בטרייבקה אבל חי ועובד כיום בלוס אנג'לס. "אנטישמיות היא מחלה וזה מה שרציתי להתייחס אליו עם החומר שבחרתי", הוסיפה. "ואם זו מחלה, חייבת להיות תרופה."
היינצה לא טוענת שאמנות היא התרופה הזאת, אבל לה ולכמה מעמיתיה המשתתפים ב"אמנים על אנטישמיותהתערוכה (תוצג עד ה-30 באוגוסט), היא מוצא הכרחי לביטוי והזדמנות למצוא אחד את השני בתקופה שבה חברות לא מגיעות בכל מקום בעולם האמנות.
"כל הרעיון שלי לתוכנית היה שזה חייב להיות משהו שיעזור לכולם", אמר יונה ורווראחד האוצרים.
"האנטישמיות לא התחילה ב-7 באוקטובר"
ורוור החלה לפנות לאמנים שהכירה בישראל לאחר ה-7 באוקטובר כדי לומר שהיא חושבת עליהם ולהציע תמיכה. בתמורה היא קיבלה אמנות וסיפורים: "חשבתי, 'אנחנו חייבים לעשות משהו. אנחנו חייבים לעשות הצגה על התוצאות'".
ה"משהו" הזה הפך למספר הופעות מתוכננות, החל מ"אמנים על אנטישמיות", שהפך דוחף יותר ככל מחאות ו תקריות אנטישמיות הסלימה ברחבי הארץ.
את התוכנית אצר ורוור; חברות הסלון לאמנות יהודית יהודית יוסף ורונית לוין דלגדו; והאנה רוטברד וננסי פנטירר, מנהלת ומייסדת גלריית לאונרד 81, בהתאמה, שתיהן אמניות יהודיות בעצמן. זהו שיתוף הפעולה השני מסוג זה בין הסלון לאמנות יהודית והגלריה, לאחר 2022הפסקה: חודש המורשת היהודית/דרכי הוויה", שהדגיש את "ריבוי הזהויות היהודיות", אמר רוטברד.
ההגשות שקיבלו האוצרים בתגובה לקריאה זו – שנוסחו בכוונה סביב גל האנטישמיות הנוכחי ולא מלחמת ישראל-חמאס – שיקפו גם קבוצה מגוונת של אמנים עם נקודות מבט שונות. בסופו של דבר, האוצרים בחרו בעבודות של 21 אמנים מכל רחבי ארה"ב וישראל, הנפרשים על פני דורות, ועובדים במדיומים הכוללים צילום, ציור, קולאז' נייר, חיתוך עץ, מדיה מעורבת ואפילו לגו.
"האנטישמיות לא התחילה ב-7 באוקטובר. אז זו שיחה שהיה צורך לנהל בלי קשר", אמר רוטברד. אבל זה כן הרגיש חשוב במיוחד להציע את המרחב וההזדמנות בתקופה שבה, לדבריה, "נדמה שעולם האמנות הניו יורקי מתייחס לישראלים ולאמנים יהודים כאילו הם מדינת ישראל וכאילו כולם עומדים למען סְתִירָה."
כשהאוצרים הרכיבו את המופע, הם הבינו שחלק גדול מהעבודה מתמודד עם דואליות, כמו "זהירות מול אומץ", אמר רוטברד. המתח הזה ממלא את הגלריה, וכך גם זה שבין עבר להווה, טרגדיה ושמחה, פחד וגאווה, ייאוש ואופטימיות. כל יצירה מתמודדת עם אנטישמיות בדרכה ובקנה מידה שלה.
"חתיכת צוואר", למשל, הוא זוג ציורים קטנים – שמונה על שמונה אינץ' ריבועים – מאת גולדי גרוס. שניהם דיוקנאות עצמיים מקרוב שמתקרבים לשקע שמתחת לסנטרו של האמן ומאפשרים לצופים לזהות הבדל עדין. משמאל, שרשרת תחובה מתחת לצווארון של גרוס, ברובה בלתי נראית מאחורי חולצתה השחורה. מימין, שרשרת הזהב ניצבת בצורה ברורה, אותיות עבריות מאייתות את שמה.
"שמי הוא שמי ושמי יהודי", אמר לי גרוס. בתחילה לאחר ה-7 באוקטובר, היא אמרה שהיא חוששת ללבוש סימן כה ברור של יהדותה. אבל בסופו של דבר היא החליטה ללבוש את זה בכל זאת. "ההבדל בין לומר ששמי גולדי ובין לענוד את שמי גולדי על צווארי בעברית – האחת עלולה להיות תאונת לידה והשנייה היא החלטה מודעת".
"לא ציפיתי שזה יהיה כל כך קשור", אמרה. אבל השאלה הזו – ללבוש או לא ללבוש סמלים יהודיים גלויים בציבור – עלתה גם בראשם של יהודים אמריקאים אחרים. ב סקר שנערך לאחרונה39% מהנשאלים אמרו שהם מרגישים בטוחים לעשות זאת, בעוד 42% אמרו שלא.
כשגרוס שברה את ידה ונאלצה לבחור שרשרת אחת לעטות אותה בעתיד הנראה לעין, היא נחתה על האותיות העבריות. "בחרתי בגולדי כי לעזאזל, מה מישהו הולך לעשות? אני נושא תרסיס פלפל".
כך גם הנושא של קולאז' נייר בתוכנית. "החבר שלי בקראון הייטס", מאת דן האריסהוא דיוקן של חלקו האמצעי של גבר נושא תינוק שפיג'מת הרגליים שלו פיסאלך נראה במסגרת. על לולאת החגורה של האב תלוי מחזיק מפתחות תרסיס פלפל מתנדנד בין גדילי הציצית שלו. תמונת מצב של מציאות חדשה ישנה.
בסמוך, פסלון לגו זעיר עטוף בזכוכית. "גולם חירום", אומר תווית המודבקת על החלק העליון של המסגרת הקטנה. "זה התקן בטיחות, בדיוק כמו מטף," אמר האמן, מקסוול באומןשדמיין מחדש את המגן מהמאה ה-16 לתקופות עכשוויות.
"זה לא יספיק לכבות, נניח, שריפת יער, כמו שריפת היער של השנאה שאנחנו מתמודדים איתה עכשיו. אבל זה יספיק, למשל, שהווילונות שלך יתלקחו 'בטעות'", הוסיף. "זה משהו קטן אבל חזק כדי להגן עליך."
על שריפת היער המטאפורית, באומן אמר: "זה מעולם לא הרגיש כל כך רע".
"ככל שהדברים משתנים יותר"
התערוכה היא אוסף של תגובות אמנותיות לתופעה שקודמת ל-7 באוקטובר באלפי שנים. כפי שג'ואן רוט ניסחה זאת בכותרת של אחד מתצלומיה המוצגים, של אדם חולף על פני גרפיטי אנטישמי בלבוב בימי העליות המוקדמות: "כמה שיותר דברים משתנים – כך הם נשארים אותו הדבר".
אבל ההצגה קשורה גם עמוק לאירועי אותו יום ועוד יותר לחדש גל של אנטישמיות בתשעת החודשים האחרונים.
במשך שבוע או שבועיים לאחר ה-7 באוקטובר, רונית לוין דלגדו הרגישה שהיא לא יכולה לתפקד. אמנית רב תחומית שהגיעה מישראל לארצות הברית במלגת פולברייט לפני למעלה מעשור ונשארה לגור ולעבוד כאן, היא הייתה רחוקה ממשפחתה וחבריה, שאחד מהם נהרג בפיגועים. באותה תקופה היא השתתפה במעון לאמנויות באי המושלים. היא שמעה משני אמנים יהודים אחרים, אבל אומרת שאף אחד אחר לא הושיט יד.
"הפסדתי – אני אוהבת את הציטוט ללא ציטוט – 'איבדתי' הרבה חברים אמנים", אמרה.
באותם ימים ראשונים באוקטובר, היא הרגישה קפואה ובודדה. מה שהחיה אותה, לדבריה, היה מעורבות באקטיביזם למען בני הערובה ושימוש באמנות שלה ככלי, הן עבור עצמה והן עבור אלה שעשויים לראות אותה.
היא אימצה את ההזדמנות לעזור לאצור את התערוכה הנוכחית ולהגיע יחד עם שאר האמנים המשתתפים לפתיחה, ארוחת שבת לנשים יהודיות באמנויות ואירועים נוספים. "זה כמו שאתה רוצה לבכות ולצחוק בו זמנית," היא אמרה. "כל אמן מספר את החוויה שלו, וכולנו שם כדי לחבק אותם ולהגיד שאנחנו אוהבים אותם ותומכים בהם".
"אני רוצה לומר, הלוואי שהיו לנו יותר כאלה", אמרה. "ואז אני רוצה לומר הלוואי שלא נצטרך."
היצירה שלה, כמו כל כך הרבה אחרים בתוכנית, מצליחה לעשות שני דברים שנראים סותרים בבת אחת. הוא מכיר בטרגדיה ובטראומה שלעתים קרובות כל כך תוצאה של אנטישמיות. וזה משדר גאווה, אופטימיות, שמחה וחיים – במקרה הזה פשוטו כמשמעו. היא אייתה את המילה העברית צ'איאו בחיים, באמצעות נשיקות, החומרים שלה הם שפתון על נייר.
"המהות שלנו היא – למרות הכל – להתגבר, לנצח", אמרה על העם היהודי.
"עכשיו אני מרגיש שאני חוזר לאט לאט ממצב הדיכאון הזה כדי לחשוב שאנחנו ננצח. נרקוד שוב. האהבה שלנו תיבנה מחדש", הוסיפה. "הערך הגבוה ביותר שלנו הוא אושר ולחגוג את החיים. ובזה בדיוק אני רוצה להמשיך להתמקד”.
אני מקווה שהערכת את המאמר הזה. לפני שאתה הולך, אני רוצה לבקש ממך בבקשה לתמוך בעיתונות עטורת הפרסים של פורוורד, ללא מטרות רווח, בתקופה קריטית זו.
כעת, יותר מתמיד, יהודים אמריקאים זקוקים לחדשות עצמאיות שהם יכולים לסמוך עליהם, עם דיווח מונע על ידי אמת, לא אידיאולוגיה. אנחנו משרתים אותך, לא כל אג'נדה אידיאולוגית.
בתקופה שבה חדרי חדשות אחרים נסגרים או מצמצמים, ה-Datilin הסיר את חומת התשלום שלו והשקיעה משאבים נוספים כדי לדווח בשטח מישראל ומרחבי ארה"ב על השפעת המלחמה, האנטישמיות הגואה והמחאות בקמפוסים בקולג'.
קוראים כמוך מאפשרים הכל. תמכו בעבודתנו על ידי הפיכתו לחבר Datilin והתחברו לעיתונות שלנו ולקהילה שלכם.
עשה מתנה בכל גודל והפוך ל-A קָדִימָה חבר היום. אתה תתמוך במשימה שלנו לספר את הסיפור היהודי-אמריקאי במלואו והוגן.
– רחל פישמן פדרסן, מו"ל ומנכ"לית
הצטרפו למשימה שלנו לספר את הסיפור היהודי באופן מלא והוגן.
$36 $500
$120 $180 סכום אחר
