חג הפורים היה מבחינה היסטורית חג של מעיינות והפוך, והגיע כמו שהוא קובע עם קרנבל ומרדי גרא. במשך שנים רבות נהנתי להסוות את עצמי בתלבושת פני או רלוונטית פוליטית ולהתכנס עם הקהילה שלי כדי לבוש את הבחור הרע ולעודד את הגיבורים. לקחתי ללב את האומץ של המלכה אסתר שבחרתי לחשוף את זהותה כדי להציל את עמה, אפילו בסיכון למוות.

אבל השנה אני לא מסוגל ליהנות מההתמצאות הרגילה. בפרט, כשהתחלתי להכין קריאה של המגילה, מצאתי את עצמי פונה למפוצץ. השנה האנטישמיות הבסיסית מרגישה אמיתית ומצמררת מתמיד – וכך גם נושאים מרכזיים אחרים בטקסט.

התחל עם הטיפול שלה בנשים. הסיפור מתחיל בשושן, פרס, איראן המודרנית מבחינה גיאוגרפית, שם מקיים המלך אחשברוש מסיבה של 180 יום לשרים שלו מ 127 אזורים. בסוף ייצור זה, המלך השיכור מזמן את מלכתו, ואשטי, ומבקש ממנה להשוויץ ביופיה לכולם תוך כדי ללבוש רק "דיאדם".

היא אומרת לא. יועצי המלך מזהירים כי סירוב המלכה ישפיע על נשים אחרות סביב הפרובינציות; יש להעניש את ואשטי. אז בנוסף לגירושה, המלך שולח צו רחוק ורחב המחייב שכל הנשים צריכות לציית לבעליהן.

מה שהכה אותי השנה הוא שההסבר הזה נגד האוטונומיה של הנשים הוא כיום נושא רלוונטי בארצות הברית, שם זכותן של נשים לבחור נמצאת תחת התקפה, נשים נפרדות במסווה של התנגשות כנגד גיוון, שוויון והכללה, וחלק מהחקיקה המוצעת תטפל בזכויותיהן של נשים רבות להצביע.

כן, רבים מאיתנו קוראים ממש על החלק הזה של הסיפור, עוברים לעידודו של מרדצ'אי של אחייניתו היפה, אסתר, להשתתף בתחרות היופי כדי למצוא את המלכה הבאה – מסתירה את זהותה היהודית, כמובן.

אבל בשנת 2025 אני לא יכול להתעלם מהצו בפרק הראשון של מגילה הוא מגוחך. אני לא רוצה לשיר את זה בקול רם – אפילו בשפה ובהקשר שבהם רוב האנשים לא יהיו מודעים לחלוטין למה שנאמר.

אבל בעיה גדולה עוד יותר היא איך המגילה, בעיניי, מנרמל את השנאה.

כל הנחת היסוד של מגילה בנויה על דבריו המפורסמים של יועץ המלך, המן, שזועם מכיוון שמרדכי לא יתכופף אליו. המן פונה למלך ואומר, "יש אנשים מסוימים … שמנהגיהם שונים מאלו של כל האנשים האחרים; הם לא מצייתים לחוקי המלך … אם זה משמח את המלך, תן לצו שיונפק כדי להרוס אותם, ואני אתן עשרה אלפים כישרונות כסף למנהלי המלך לאוצר המלכותי. "

כן, בסופו של דבר המן נכשל. אבל אז באה בעיית סיום המגה, בה יהודי פרס יוצאים והורגים 75,800 מחבריהם בהגנה עצמית.

האלימות בטקסט זה אינה דבר שאני רוצה לחקות או לקדם. אני לא רוצה ללמד נרטיב שהנחת היסוד שלו היא שאנשים שונאים ושווה להשלים. אני רוצה, במקום זאת, ללמד סיפור כמו זה של אשתו של הרב מאיר התלמודי, ברוריה, שהיה ידוע כי יעץ לבעלה להתפלל להרג הרוע בתוך אנשים, ולא להרוג אנשים עצמם.

הקמפיין של המן להשמדת יהודי פרס מנרמל את הרעיון שיהודים הם ותמיד יתייחסו אליו כאל "אחרים". זה מציע שיהודים לעולם לא יהיו בטוחים כל עוד זה מסוכן להיות "שונה" מהנורמה – ותמיד נהיה שונים. סיפור זה נסוב סביב הרעיון כי לא בטוח להיות יהודי. סוֹף פָּסוּק.

אני דואג מה לעצב את הנרטיב שלנו על האנשים סביב הרעיון הזה עושה לנו. לפני מספר שנים, חבר שלי ציין כי סיפור יציאת מצרים מתחיל בכך שפרעה מרגיש מאוים על ידי בני ישראל, ולכן הוא שולח צו כדי להרוג את התינוקות. עכשיו מדוע נלמד את ילדינו שמישהו רוצה להרוג אותם? האם נוכל באמת לבנות עתיד יהודי חזק אם אנו מאמינים שאנחנו קשורים מכיוון שאנו שנואים על ידי אחרים – ולכן נצטרך לאהוב אחד את השני?

לכן, בזמן שאני כמהה להצטרף לקהילה שלי לחגיגה, ואני רוצה להגשים את הפורים של הנתינה לנזקקים ולשלוח סלי אוכל לחברים ולשכנים וליהנות מארוחה חגיגית, אני לא מתכוון לשיר את מגילה הסטנדרטית השנה. אני מחרים את המצווה הזו.

בתקופה זו של שנאה מוגברת ואנטישמיות, נראה לי שהטקסט הזה נוטה לחלוקה ודעות קדומות – תכונות המשמשות להחלשת העולם. אני לא רוצה להיות "הגרינץ 'שגנב את פורים." אבל אני רוצה לקחת את החג הזה ברצינות, מה שאומר להכיר בפגמים שלו – ולפעמים, להחליט שהכאב של אותם פגמים אינו שווה להגשים את המצווה של קריאת המגה.

פורים בא בליל הירח המלא. הירח שעווה ודעך הרבה יותר זמן ממה שאנחנו קיימים בני האדם, מנסה להבין כיצד לשרוד יחד. השנה, ייתכן שאור הירח המלא הזה יעזור לנו למצוא דרך לנווט את הטקסט והמסורות שאנו מעניקים – מבלי ליפול טרף לחלקים הגרועים ביותר בהודעותיהם.