Search
סבא שלהם היה ידוען בתקופת תור הזהב ליהודים באיראן.  אז למה הוא עזב?

סבא שלהם היה ידוען בתקופת תור הזהב ליהודים באיראן. אז למה הוא עזב?

(Datilin) – האחיות דניאל וגלית דרדשתי גדלו עם הידע של סבא שלהן, יונס דרדשתי. אייקון מוזיקלי איראני ששר בארמונו של מוחמד רזא שאה, הוא חצה את אולמות הקונצרטים של המדינה ומשך איראנים למכשירי הרדיו שלהם מדי שבוע משנות ה-40 עד שנות ה-60.

יונס דרדאשטי, הידוע בתור "הזמיר של איראן" בזכות קולו החזק, היה הזמר היהודי היחיד בתולדות המוזיקה הפרסית הקלאסית המוקלטת שזכה להערכה לאומית רחבה כסולן "אוסטד" או "מאסטרו". הוא פיקד על הסגנון של "אבאז", דרך להעלות את השירה הפרסית הקלאסית לשיר ולאלתר כמו מוזיקאי ג'אז.

"הייתה לו יכולת ווקאלית מאוד יוצאת דופן", אמרה גאלט דרדשתי לסוכנות הטלגרפית היהודית. "וזה התערבב עם התקופה הזו באיראן, שבה מוזיקה זכתה פתאום להערכה בתרבות הפופולרית. רדיו לא היה בסביבה כל כך הרבה זמן ופתאום היו כוכבי רדיו ענקיים”.

במשפחת דרדשתי הוקירה מורשתו המוזיקלית היהודית והועברה לדורותיה. אביהם, בנו של יונס פאריד, הפך לאליל נוער, כששר בטלוויזיה האיראנית בשנות ה-60 לפני שעזב ללמוד בארצות הברית. שם פגש את אמם, שילה, זמרת פולק אשכנזית מניו יורק. בילדותם, דניאל, גאלט ואחותם מישל (כיום הרבנית בבית הכנסת קיין סטריט בברוקלין) טיילו בארץ עם הוריהם בלהקה משפחתית יהודית אמריקאית – משפחת דרדאשטי.

רק כשהאחיות החלו לחקור את סבא שלהן, צצה תמונה אחרת – של אמן איראני יהודי שמעולם לא מצא את אותה קבלה בקרב יהודים כמו עם הציבור המוסלמי באיראן, קהל שבסופו של דבר יאבד במהפכה האיראנית. בהופעה בצל מסורת סטיגמטית, שבה יהודים שנאסרו מתעשיות רבות היו מיוצגים באופן היסטורי כמוזיקאים שכירים או "מוטרבים", עזב יונס את איראן במהלך תור זהב קצר מועד עבור המיעוט היהודי שלה.

הרובד הכואב הזה מתחת לקריירה המפורסמת שלו הוא הנושא של "הזמיר של איראן", סדרת פודקאסט בת שישה פרקים שנוצרה על ידי דניאל, דוקומנטרית, וגלייט, מוזיקאי ואנתרופולוג, והוגשה על ידי ה-Datilin.

הירשם כאן כדי להצטרף ל-Datilin והאחיות דרדאשטי לשיחה וירטואלית על "הזמיר של איראן", יום שלישי, 12 במרץ בשעה 18:00 ET.

מעט מהסיפור שלהם הגיע ישירות מיונס, שמת בישראל בשנת 1993. בעודו בחיים, הנכדות לא חלקו עמו שפה, ולדבריהם מעולם לא גילה נטייה גדולה לספר את סיפורו.

"הוא שר וסיפר בדיחות, אבל הוא לא דיבר על עצמו", אמרה דניאל.

במקום זאת, דניאל וגאלט הסתמכו על ראיונות עם אביהם ומלומדים מימי הזוהר של סבם – יחד עם מאות קלטות אודיו שמצאו נערמו בארגזים יום אחד במרתף הוריהם בניו רושל, פרבר של העיר ניו יורק.

"הזמיר של איראן" היא סדרת פודקאסט בת שישה פרקים שיצרו נכדיו של יונס דרדשתי על חייו והקריירה שלו. (PRX)

לאחר שפאריד עזב את איראן ללימודים בקולג' בארצות הברית, הוא ומשפחתו שלחו זה לזה קלטות עם הודעות וקטעים מחיי היומיום שלהם, דרך הרבה יותר זולה לתקשר משיחות טלפון למרחקים ארוכים באותה תקופה. מאגר ההקלטות הזה נפרש על פני עשרות שנים – סלילים מגושמים משנות ה-60, קלטות משנות ה-70 וקלטות VHS משנות ה-80 וה-90. הם פתחו פורטל זמן למודרניזציה המהירה והמהפך של איראן, לתוכנית הרדיו של יונס, לחגיגות משפחתיות, לתקוות ואובדן על פני האוקיינוסים.

אחד האוצרות הגדולים ביותר הגיע מהשנים המאוחרות יותר. זו הייתה קלטת מ-1992, שישה חודשים לפני מותו של יונס, כשפאריד ראיין אותו בפרסית. פאריד עצמו מעולם לא הקשיב להקלטה.

דרך הקלטת הזו למדו דניאל וגאלט על הטרגדיה של סבם המוקדמים בחייו. יונס דרדשתי, שנולד בסביבות 1899 במאהלה, או הגטו היהודי של טהראן, החל ללמוד את האופנים המוזיקליים הפרסיים המסורתיים מאביו, חזן, בגיל 5. אבל כשהיה בן 7, שני הוריו מתו. הוא ואחיו הופרדו ונשלחו לגור אצל קרובי משפחה שונים. במשך 10 שנים גר יונס עם דוד שהתעלל בו פיזית, אילץ אותו לעזוב את בית הספר לעבודה פיזית ואסר עליו לשיר – למרות שהוא התעקש בסתר.

פריד דרדשתי, בנו של יונס ואביהן של גאלט ודניאלה, שר באיראן בשנות ה-60, כשהיה אליל נוער בטלוויזיה בארץ. (באדיבות משפחת דרדשתי)

בגיל 17 עזב יונס ולקח עבודה במסילת הברזל האיראנית הלאומית. עם חירותו החדש, הוא מצא מורה שאיתו ללמוד את האופנים המוזיקליים הפרסיים והתנדב לשיר בבית הכנסת של טהראן בשבתות ובחגים. אחד ממעריציו בבית הכנסת בחר ביונס להתחתן עם בתו חורי, סבתם של דניאלה וגאלט.

בני הזוג ראו את טהראן עוברת שינויים יוצאי דופן לאחר 1941, כאשר מוחמד רזא שאה פהלווי הפך לשליט איראן. השאה החדש המשיך ברפורמות של אביו למודרניזציה, ריכוז וחילון של איראן, והעניק זכויות אזרח חדשות לנשים ולמיעוטים דתיים. יהודים הורשו לצאת מהגטו וללמוד בבתי ספר משולבים. במסיבות בטהרן, יהודים התערבבו עם מוסלמים בזמן שגברים ונשים רקדו לצלילי מוזיקה חילונית.

שלטונו של מוחמד רזא שאה, שנמשך עד המהפכה האיראנית של 1978 ו-1979, מכונה לעתים קרובות "תור הזהב" עבור יהודי איראן. הזדמנויות כלכליות חדשות, בשילוב עם ביטול הדגשת האסלאם של השאה כמרכיב ליבה של הזהות האיראנית, העניקו ליהודים ניידות חסרת תקדים כלפי מעלה במסחר, בלימודים, ברפואה ובאמנויות.

במסיבה אחת בבית בטהרן, קול השירה של יונס תפס את אוזנה של קמאר-אול-מולוק וזירי, האישה האיראנית הראשונה ששרה בציבור ללא רעלה וכוכבת על של אותה תקופה. יונס סיפר על פגישתם בראיון שלו עם פאריד, אבל הסיפור זכה לפופולריות גם במסורת המוזיקה האיראנית. וזירי רצה אל יונס ושאלה מדוע מעולם לא שמעה אותו שר. יונס אמר שהוא יהודי; וזירי דחתה את ההסבר – זו מדינה חדשה עכשיו, היא אמרה, ואנשים היו צריכים לשמוע את הקול הזה ללא קשר לדת שלו.

הרגע הזה, לפי יונס, הפך אותו ל"הזמיר של איראן". יונס, המוכר בזכות כושרו הטכני ובטווח הקולי העצום שלו, זכה לתהילה לאומית והפך לחביב השאה. בשנת 1947, הוא החל להופיע ברדיו טהראן במקום פריים טיים שבועי בו החזיק במשך כמעט 19 שנים.

אבל בעיצומו של הסלבריטאי שלו, דניאל וגאלט מאמינים שסבא שלהם סבל מחוסר שייכות. הם גילו שבעוד שיונס היה אהוב על הציבור האיראני המוסלמי, קשה יותר למצוא מעריצים בקרב יהודי ארצו.

דניאל דרדשטי, משמאל, ואחותה גאלט דרדשתי חוקרות את ההיסטוריה המוזיקלית של משפחתן בפודקאסט "הזמיר של איראן". (באדיבות משפחת דרדשתי)

הנתק הזה בא בעקבות סטיגמה היסטורית שהודבקה למוזיקאים יהודים מקצועיים. מאז המאה ה-16, היהודים היו המיעוט הנפוץ ביותר שעבד כ"מוטרבים", או מוזיקאים שנשכרו להופיע בטקסי מחזור חיים ואירועים חברתיים אחרים. גם מוסלמים וגם יהודים הסתכלו על מוטרבים כחשודים מבחינה מוסרית. אבל מכיוון שחוקים נוקשים הגבילו את היהודים ממגע פיזי עם מוסלמים על סמך ה"נג'אסת" (טומאה) כביכול, ליהודים רבים היו מעט אפשרויות אחרות להתפרנס.

במשך חמש מאות שנים, מוזיקאים יהודים אלה היו מנודים הן בחברה הרחבה והן בקהילה הדתית שלהם. בנוסף למעמד החברתי הנמוך של העבודה, הם נדחקו לשוליים על ידי יהודים אחרים בשל התרועעות עם מוסלמים, אכילת אוכל לא כשר בבתי מעסיקיהם ועבודה בכל שעות הלילה.

ההיסטוריה הזו רדפה את הצלחתו של יונס. למרות שזכה להערצה לאומית כאמן במוזיקה הפרסית, הוא נשא תחושת בושה בקהילה היהודית שלו, לדברי דניאל וגאלט.

"זו הייתה עבודה יהודית במשך כל השנים האלה", אמרה דניאל. "והיו אנשים שלא רצו שזו תהיה עבודה יהודית יותר, בגלל הכאב שבא עם הכפייה לתפקידים כאלה".

אפילו כשיונס התמודד עם הקונפליקט הזה בזהותו שלו, איראנים המכוונים לקולו ברדיו התחברו בגלל הזהות המשותפת של היסטוריית מוזיקה גאה. את אותם צלילים שהם שמעו – המנגינות והטכניקות הקלאסיות – שמרו המוטרבים, רבים מהם יהודים, במסורת הפרסית. חוקרים ציינו שעד שגרמופונים ומכשירי רדיו היו זמינים באופן נרחב באמצע המאה ה-20, מוטרב היו כמעט מקור המוזיקה הבלעדי עבור כל האיראנים.

דניאל וגלייט מאמינים שהכמיהה של סבם להשתייכות אולי תרמה לעזיבתו מאיראן. יונס עדיין היה כוכב בולט כשעלה ארצה ב-1967, יחד עם חורי וילד אחד (ארבעה אחרים שלהם, כולל פריד, כבר עזבו). הוא המשיך לנסוע בין ישראל לאיראן במשך 10 השנים הבאות.

אבל אחרי המהפכה האיראנית, יונס לעולם לא יכול היה לחזור לארצו. טובתו עם השאה המודח העמידה אותו בסכנה מול השליטים החדשים של הרפובליקה האסלאמית, שבה מיליציות דתיות הרגו אויבים נתפסים של המהפכה. רובם של 60,000 היהודים באיראן היגרו במהלך העשור שלאחר המהפכה, מונעים על ידי סערה פוליטית וחרדה מהעתיד. מאסרם של כמה יהודים בולטים על ידי הממשלה, יחד עם הוצאתו להורג של הנדבן היהודי חביב אלגניאן במאי 1979 לאחר שהואשם בריגול למען ישראל, הגבירו את יציאתם. כיום נותרו באיראן כ-8,000 יהודים.

רוב הקלטות של יונס דרדשתי, המתעד רשמית את הקריירה שלו באולמות קונצרטים ובתוכניות רדיו, נהרסו או אבדו במהפכה. מכיוון שהוא מעולם לא הקליט אלבום, חלק גדול מהמוזיקה שלו נמחק מההיסטוריה. הוא מעולם לא מצא קהל רחב בישראל, שם החברה התעניינה יותר בתרבות הפופולרית המערבית ולעתים קרובות הפלתה לרעה את האיראנים ויהודים מזרחים אחרים. המיינסטרים האחרון של התרבות המזרחית הגיע מאוחר מדי עבור יונס והעולם שהוא ייצג.

עבור דניאלה וגאלט, "הזמיר של איראן" הוא דרך להחזיר את קולו של סבא שלהם יחד עם מורשתו. בספטמבר הוציאה גאלט את "Monajat", אלבום שבו קול השירה שלה משתלב בקלטות של יונס דרדאשטי.

"אנשים לא מכירים את הסיפורים האלה על המוזיקאים האלו שהיו יהודים, אבל היו גם פרסיים עמוקים", אמר גאלט. "זה עצוב לי, במיוחד לאור האקלים הפוליטי הנוכחי, שבו אנשים חושבים שיהודים ומוסלמים כל כך רחוקים זה מזה ואינם יודעים על התרבות המשותפת הזו".

דילוג לתוכן