Search
jewish rapper drake and Lamar

מלחמת הראפ הגדולה של דרייק-קנדריק למאר היא שדה קרב של גזע, זהות – ויהדות

(Datilin) – כותרות חסרות נשימה עקבו אחר "מלחמת הראפ הגדולה" האחרונה בין דרייק, כוכב ראפ קנדי ​​יהודי דו-גזעי, לבין קנדריק לאמאר, כוכב ראפ אמריקאי שחור לא יהודי.

במהלך השבועות האחרונים, דרייק ולמאר התנגשו זה בזה עם רצועות דיסק חריפות יוצאות דופן, בעלי פרופיל גבוה וירי מהיר, שזכו לסיקור אפילו מעיתוני דגל כמו הניו יורק טיימס והוול סטריט ג'ורנל. בתור חוקר של זהות יהודית, גזע ומגדר בתרבות הפופולרית, עקבתי אחר הכותרות האלה כדי להמשיך את המחקר שלי על דרייק, אחד מהמבצעים המרכזיים שנבדקו בספרי הקרוב, "כוכבים יהודים מילניום: ניווט באנטישמיות גזעית, גבריות ולבן". עֶליוֹנוּת."

דעתי: למרות שזה מפתה לפטור את הריב כתכסיס שיווקי או הסחת דעת קלת דעת מבעיות כבדות יותר, בשר הבקר של דרייק-קנדריק למאר גם מאיר דפוסים רחבים יותר באופן שבו החברה האמריקאית רואה בעיני רוחו אותנטיות, גזע, מעמד, גבריות ויהדות ראפ. .

בתוך הריב הזה, מסלולי הדיס של למאר הטילו שתי האשמות מרכזיות נגד דרייק. ראשית, למאר מתייחס להאשמות שדרייק עלול לטרוף נערות קטינות – למשל, הגילוי ב-2018 לפיו דרייק (אז בן 32) יזם מערכת יחסי טקסט קרובה עם השחקנית מילי בובי בראון (אז בת 14). הראפ של קנדריק מכנה את דרייק "סוטה" ו"פדופיל" ש"צריך להעמיד אותו על משמר השכונה".

למרות חומרת האשמה המינית הזו, תגובה ציבורית רבה לריב התמקדה בהאשמה המרכזית השנייה של למאר: שדרייק – דו-גזעי, קנדי, יהודי ושחקן אופרת סבון לבני נוער לשעבר שגדל במעמד הביניים – אינו אותנטי כייצוג של התרבות האפרו-אמריקאית החיונית של הראפ. מילות השיר של למאר מדגישות אפוא את הוויכוחים המתמשכים של החברה האמריקאית על איך להגדיר ולתקן מקרים של ניכוס תרבותי, קריקטורה וניצול.

רצועות הדיס של למאר מרחיבות את ההשקפה ארוכת השנים והנפוצה שדרייק הוא לא מספיק שחור, שההופעות שלו גונבות מהתרבות השחורה ושהניסיונות של דרייק לבצע גבריות שחורה הם חיקויים מזויפים פוגעניים או פתטיים. למאר מעביר את ההאשמות הללו באמצעות מילים שקוראות לדרייק "אוף-ווייט" ולא בלאק, מצווה על דרייק להפסיק לומר את ה-N-word, ולהודיע ​​לדרייק ש"אתה לא עמית, אתה מתנחל" בתעשיית הראפ. למאר גם מאתגר את הגבריות של דרייק, ומכנה אותו "כוס" ו"כלבה".

סוג זה של רמאות על השחור והגבריות של דרייק הופץ כמעט מאז שדרייק פרץ לראשונה לתעשיית הראפ האמריקאית ב-2006-2010, והיא המשיכה להתקיים במקביל להצלחתו המוזיקלית המרהיבה. לדוגמה, למרות שדרייק נבחר לאמן העשור בטקס פרסי המוזיקה של בילבורד לשנת 2021, מספר מדהים של "ממים של דרייק" לועגים לו כ"לא ממש שחור", "לא גבר אמיתי" ו"לא ראפר אמיתי".

מאז הרבה לפני הריב האחרון, תעשיית הראפ מבוססת לעתים קרובות על אותנטיות של ראפ על תפיסות ספציפיות של היפר-גבריות אמריקאית שחורה, סגנון מגדרי שהחוקרת ללימודי אפריקה אמריקאים אימני פרי מתארת ​​כ"דו-קולית". ארכיטיפ היפר-גברי זה מעורר פנטזיות גזעניות לקהל הפרברים הלבן על גברים שחורים היפר-מיניים ופושעים, תוך שהוא מציע מודלים של כוח וכבוד לכמה גברים שחורים שחווים חוסר אונים בחברה גזענית. אבל בין אם הוא משדר גזענות או כבוד שחור, המודל הזה של גבריות דורש לעתים קרובות עור כהה, שסטריאוטיפים פופולריים משווים לגבריות קשה יותר, וחינוך מרושש בשכונות השחורים בגטו של ערים אמריקאיות, כמו עיר הולדתו של קנדריק למאר, קומפטון, קליפורניה.

בניגוד לנורמה זו בתעשייה, דרייק – יליד אוברי דרייק גרהאם – הוא גבר דו-גזעי בהיר שגדל פחות או יותר במעמד הביניים על ידי אמו היהודייה הקנדית האשכנזית בתוך שכונה אמידה של טורונטו. דרייק היה גם שחקן נוער בשנים 2001 עד 2008 באופרת הסבון הקנדית השמאלצית "Degrassi: The Next Generation", שבה גילם תלמיד אמנותי ועדין ממעמד הביניים, שבסופו של דבר נהיה מרותק לכיסא גלגלים וחווה בעיות זיקפה.

בהקשר של ראפ אמריקאי, כל התכונות הללו מציבות את דרייק כאדם שחור לא אותנטי ולכן ראפר לא אותנטי. לדוגמה, בתחילת הקריירה של דרייק, קייטי קוריק של CBS News המחישה את האופן שבו סטריאוטיפים פופולריים של גבריות יהודית "רכה" עלולים לערער את אמינות הראפ שלו: כשראיין את דרייק ב-2010, קוריק שאל מיד, "מה ילד יהודי נחמד עושה ב קריירה כזו?"

אפילו עבור צופים שאינם מכירים סטריאוטיפים על גברים יהודים "רכים", יהדות קשורה לעתים קרובות ללבן, ומזינה את התפיסה השגויה שהזהות היהודית מערערת את השחור האותנטי. דרייק עצמו דן בתפיסה: בתחילת קריירת הראפ שלו, הוא אמר למגזין Heeb, "הלכתי לבית ספר יהודי, שבו אף אחד לא הבין מה זה להיות שחור ויהודי". בעוד שחוסר ההבנה הזה הוביל כמה מחבריו לכיתה של דרייק לפקפק ביהדותו, היא מניע חלק מהקהלים היום להטיל ספק בשחור שלו.

אבל אם גוון עורו של דרייק, חינוכו המעמדי, הזהות היהודית והמשחק מרחיקים אותו מהנורמות של תעשיית הראפ, אז המאמצים שלו לסגור את המרחק הזה סימנו אותו לעתים קרובות כעוד יותר לא אותנטי, ואפילו כנצלני. במשך הזמן, דרייק שאף ליישר טוב יותר את תדמיתו עם מודל ההיפר-גבריות השחורה של התעשייה. לדוגמה, הוא חשף שרירים חדשים לאחר משטר של פיתוח גוף ב-2015, והוא חשף את שערו בקורנורים חדשים במרץ 2022.

כמו כן, דרייק עבר לבחירות אופנתיות המעוררות קהילות שחורות בגטו והחל לדבר באופן עקבי יותר באנגלית עממית אפרו-אמריקאית, הן בהופעות והן בהופעות פומביות. עם זאת, השינויים האלה תמיד מסתכנים להיראות כמוזולים מכיוון שהראיונות המוקדמים של דרייק וההופעות של "דגראסי" מעידות על כך שהוא גדל מדבר והתלבש בהתאם לנורמות של מעמד הביניים הקנדי הלבן.

ואכן, שורה ארוכה של מבקרים, כולל קנדריק לאמאר, זלזלו בשינויים הללו כהוכחה לכך שדרייק גונב מהתרבות השחורה או עורך קריקטורה בלקנס כדי לחזק את הסחירות שלו. לדוגמה, ברצועת הדיס האחרונה "Euphoria", למאר ראפ, "אני שונא את הדרך שבה אתה הולך, את הדרך שבה אתה מדבר / אני שונא את איך שאתה מתלבש." ברצועת הדיס "Meet the Grahams", למאר ראפ, "העור שאתה חי בו נפגע בפרסונות".

בעקבות ריב הראפ הזה, הזמן יגיד כיצד דרייק עשוי להמשיך לשנות את מערכת היחסים שלו למוסכמות תעשיית הראפ, וכיצד העיצוב העצמי העתידי שלו יתקבל על ידי עמיתים וקהלים. אבל בכל אופן שתדמיתו האישית תתפתח, סביר להניח שדרייק יישאר ברומטר בעל פרופיל גבוה לוויכוחים הרחבים יותר על אותנטיות תרבותית, בעלות וגניבה שכל המבצעים (גם יהודים וגם לא-יהודים) חייבים לנווט על המסך.

הוא פוסט-דוקטורנט במרכז טאובה ללימודי יהדות באוניברסיטת סטנפורד, ומחבר הספר שעתיד לצאת בקרוב, "Millennial Jewish Stars: ניווט באנטישמיות גזעית, גבריות ועליונות לבנה".

דילוג לתוכן