Search
בעיירה הספרדית לאון, המקומיים מכוסים בפסחא עם קוקטייל 'להרוג יהודים'

בעיירה הספרדית לאון, המקומיים מכוסים בפסחא עם קוקטייל 'להרוג יהודים'

לאון, ספרד (Datilin) – זה שבוע שלפני חג הפסחא בליאון, עיר עתיקה בצפון מערב ספרד, והמקומיים זרמו לרחובות כדי לדפוק כוסות של לימונדה יין, חגיגה שנתית שלפעמים מנוקדת בקריאה עליזה: " Matar judíos", או "להרוג יהודים".

"סמנה סנטה", או השבוע הקדוש, היא התקופה הדתית החשובה ביותר בספרד. החגיגות של לאון מרהיבות במיוחד, בסימן 10 ימים של מוזיקה, דרשות וכ-30 תהלוכות, בהשתתפות כ-16,000 חוזרים בתשובה. זו גם עונת שיא למבקרים – בשנת 2002, השבוע הקדוש של העיר הוכרז כ"פסטיבל של עניין בינלאומי לתיירים".

אחד המרכיבים של הימים התזזיתיים האלה הוא קוקטייל לאונזי העשוי מיין אדום, לימונים, קינמון וסוכר, לפעמים עם תפוזים ותאנים. כאן הוא נקרא "לימונדה", ולמעשה כל בר ב-Barrio Húmedo, רובע ימי הביניים עמוס בחיי הלילה של העיר, מכוסה בשלטים המפרסמים את הגרסה שלהם. זו המסורת המקומית לשתות 33 לימונדות במהלך השבוע הקדוש, המייצגות את גילו של ישו כאשר נצלב.

זוהי גם מסורת בת מאות שנים עבור חוגגים המחפשים לימונדות לומר שהם יוצאים "להרוג יהודים".

"זה ביטוי כאן", אמרה מרגריטה טורס סביליה, פרופסור להיסטוריה של ימי הביניים באוניברסיטת לאון, לסוכנות הטלגרפית היהודית. "לדוגמה, אתה אומר לי, 'שתה איתי משקה? בסדר, בוא נלך להרוג יהודים'. משפט אופייני נוסף לשבוע הקדוש הוא, 'כמה יהודים הרגת? שלוש, ארבע, חמש (לימונדות)? הו, הרגת הרבה'".

בלאון, עיר של כ-124,000 תושבים שאין בה קהילה יהודית גלויה, אמרו המקומיים ל-Datilin שהביטוי אינו נתפס כוולגרי או אנטישמי. כמה ברים חוגגים את זה כנקודת גאווה במורשת העיר, ומשתמשים בביטוי כהאשטאג כאשר הם מפרסמים את המבצעים העונתיים שלהם ברשתות החברתיות.

"עם בוא השבוע הקדוש מגיעה גם עונת הלימונדה הלאונזית, מסורת המכונה בפי העם 'הרג יהודים'", נכתב בפוסט בפייסבוק בשפה הספרדית של בר ג'נרין ב-10 במרץ. "אנחנו מציעים לכם שני סוגים, ה- קלאסי ולבן."

"זה מוזר לזרים, אבל הם לוקחים את זה בצחוק", אמרה סוניה דה קוסטה, שרת שממהרת צלחות וכוסות לצורכי הלקוחות בקפטריה צ'אמברי, בר טאפאס מקומי. "פה זה נורמלי."

הרובע היהודי ההיסטורי של לאון, שלא ראתה אוכלוסייה יהודית מזה מאות שנים, מורכב משני רחובות המשובצים בבאריו הומדו עצמו השופע בלימונדות כיום. עקבות מעטים מציינים היכן התגוררה הקהילה; שלושת בתי הכנסת מימי הביניים שבו אבדו, האחרון הונצח על ידי לוח קטן שהותקן לאחרונה ברחוב מיסריקורדיה: "בית הכנסת היהודי השלישי של לאון נבנה כאן (1370-1481)." ברחוב צדדי המסתעף מהכיכר המרכזית של לאון, פתח אבן אחד נושא שני סימנים אנכיים, שלדעת טורס סביליה הושארו על ידי מזוזה.

אחד מבתי הכנסת ההיסטוריים של לאון מסומן בלוח. כיום אין יהודים חיים בליאון. (שירה לי ברטוב)

יהודים התיישבו באזור החל מהמאה ה-10. לאון ייצר את משה דה לאון, מיסטיקן יהודי מפורסם, והפך למרכז של מחשבה דתית יהודית. היהודים חיו בשוויון יחסי לנוצרים של לאון, כשהם מופרעים על ידי פרצופי אלימות ספורדיים, עד שנת 1293, כאשר המלך סנצ'ו הרביעי אסר עליהם להחזיק בקרקע חקלאית. שני עשורים לאחר מכן נאלצו היהודים לענוד טלאי צהוב, והחל משנת 1365 נאלצו לשלם מס מיוחד, דומה לזה שנשאו המוסלמים.

הביטוי של "הרג יהודים" בשבוע הקדוש חוזר לפרק במאה ה-15, לפי טורס סביליה. לאון היה הרוס כלכלית על ידי המלחמה והמוות השחור, והותיר אצילים נוצרים רבים בחובות. אביר אחד כזה, סוארו דה קווינונס, היה חייב תשלומים לסוחר יהודי. כדי להימנע מתשלום חובו, הקינונס עורר להט דתי נגד יהודי לאון בשבוע הקדוש בשנת 1449. הוא ארגן קבוצת אבירים שתתקוף את הרובע היהודי, רצח את המלווה ועוד כמה אחרים ביום שישי הטוב.

"קווינונס אמרו בשבוע הקדוש, אדוננו הואשם על ידי היהודים והיהודים הרגו אותו", אמר טורס סביליה. "אז מה עושים עם היהודים? להרוג אותם. אבל הסיבה האמיתית לא הייתה מניע נוצרי – הסיבה האמיתית הייתה שהיה לו חוב חשוב לסוחר חשוב מהקהילה היהודית".

כדי לחגוג את נקמתם כביכול על מותו של ישו, קוויניונס ובני בריתו הלכו לשתות יין בבאריו חומדו. כך החל הטקס של הפלת לימונדות כדי למנוע "הרג יהודים", אמר טורס סביליה.

סיפורים אחרים אומרים שהביטוי צץ מכוחות האילוף של לימונדה, שאושרו על ידי מנהיגים מימי הביניים בעיצומו של ההתנזרות והצום של השבוע הקדוש לעצור נוצרים מלבצע פוגרומים ביהודים – על ידי השארתם בבתי המרזח.

תהלוכות המשחזרות את צליבתו ותחייתו של ישו הן מרכז השבוע הקדוש בלאון, ספרד. (שירה לי ברטוב)

(נראה שהמסורת הליאונזית של "Matar judíos" אינה קשורה לעיירה הספרדית כ-150 קילומטרים מזרחה שנקראה Castrillo Matajudíos – או מבצר להרוג את היהודים – משנת 1627, בתקופה של רדיפות אנטישמיות, ועד לפני כמה שנים .)

הקהילה היהודית באזור לא החזיקה מעמד זמן רב לאחר התקפת קוויניונס. יהודים גורשו מלאון בשנת 1481, ו-11 שנים לאחר מכן, תחת צו אלהמברה של המלך פרדיננד השני והמלכה איזבלה הראשונה, מכל ספרד. כמה היסטוריונים קשרו גם את הקשר של לימונדה ל"הרג יהודים" לציטוט שיוחס לפרדיננד, עם חתימת צו הגירוש ב-1492: "Limonada que trasiego, judío que pulverizo" ("לימונדה שאני מוציא, יהודי שאני מרסק").

כיום אומרים התושבים שהביטוי הוא מנהג חברתי נטול כל קשר לרצח, דת או יהודים מהחיים האמיתיים.

"אנשים רגילים לזה כאן, זה ביטוי שהוא לא גזעני בכלל", אמר חוסה מנואל, שעובד ב-Vychio Cafe Bar. "זה ביטוי מתקופת זמן של גזענות, אבל עכשיו, לא, זה ביטוי שלא מנהג".

טורס סביליה אמר כי עבר יהודי רדום בלאון, אפילו בתוך מקומיים שאולי אינם מכירים את ההיסטוריה שלהם. בעוד עשרות אלפי יהודים נמלטו מספרד כתוצאה מגזירת אלהמברה, אלפים אחרים נשארו והתגיירו. טורס סביליה מאמינה שהיא נמנית עם הספרדים שצאצאים מ"קונברסוס", ששימרו כמה מסורות מובהקות למרות שנעשו נוצרים. "סביליה" הוא שם משפחה יהודי היסטורי. משפחתה הולכת לכנסייה בשבת – לא ביום ראשון – ומתחילה להתפלל ביום שישי, השבת היהודית. היא גדלה עם טקס, שנמצא גם במשפחות "קונברסו" אחרות, של ניקיון הבית והכנת בגדים נקיים לפני שבת.

יהודים לאונזים רבים נשארו והתגיירו אחרי 1492, היא אמרה, אבל לצאצאיהם אולי אין מושג – ואולי אפילו נמנים עם אלו שקוראים "להרוג יהודים" עם הלימונדות שלהם בשבוע הקדוש.

"כולם יודעים על 'להרוג יהודים', אבל אף אחד לא יודע על ההיסטוריה היהודית של לאון", אמר טורס סביליה.

דילוג לתוכן